观察与思考——面纱

观察与思考——面纱

一、唯物与唯心

人的头脑太复杂了，就说思维吧，据我的观察，人的大脑像面镜子，能反映出外界的事物。但与镜子不同的是他也能臆造出外界没有的事物。能准确反映外界事物的叫做“反映论”、“唯物论”，即“唯物主义”。不能准确反映外界事物或反映外界事物有差距的，就叫“错误”。 当人们接触事物多了，经过反反复复地照出外界事物，看明白了事物内在规律性，找到了事物的本质所在，这就叫做“经验”。可见，经验并非内生的，也是由外而内的循环往复中获得的。

带有主观臆造出来的外界事物就是“唯心论”，或叫“唯心主义”。

 臆造出来的外界不存在事物，是蒙人的东西，说白了就是造假，或者叫做“骗子”。

骗子有大有小，小骗子也就是想办法，以取点小利为目的，只要我们注意防范，就会被识破的，也就避免上当。

而真正危害社会的是政治骗子，他们拥有至高的权力搞阴谋、“以权谋阴”（不仅是‘以权谋私。’）

二、认识世界与改造世界

人从生下来就接触事物、认识事物、处理事物，走上社会更是如此，在不断的接触事物、认识事物的过程中不断地提高个人的认识、处理事物的能力。毛主席教导我们说：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这就是人们对外界认识的基本过程。

   人能正确认识世界不是目的，更重要的是改造世界。但要改造世界首要就是世界观和方法论。政治、思想、意识、观念、观点、精神、态度、立场、信仰等总称为“世界观”。世界观的不同，看问题处理问题的方式就不同，“有什么世界观就有什么方法论”，所以世界观的转变是根本的转变。

简单地说，世界观是决定立场和为什么人服务的问题。所以“为什么人的问题是个根本的问题，是个原则的问题。”马列主义、毛泽东思想的理论说到底，就是依靠人民、相信人民，全心全意为人民服务的理论，是无产阶级革命的理论，只有站在无产阶级立场上才能理解，才能应用。这就是真理的阶级性。

就象司机开车，可以为无产阶级开车，也可以为资产阶级开车。首先要搞清为谁开车、车往哪儿开？方向是什么，目的地是哪儿？若为无产阶级开车，现时就是由社会主义驶向共产主义，目的地就是共产主义社会。偏离了这个方向，用力越大效果越差，甚至可以开到资本主义道路哪去。开车是这样，干其他任何事也都是这样的，无一例外。所以无论办什么事，首要的问题是立场问题，立场站错了，方向就错了，事情就办错了。

“立场”二字，字面上讲就是你“立”在哪个“场合”？就像两块土地，你是站在无产阶级土地上，还是站在资产阶级土地上，立场不同，方向也就不同，服务的对象也就不同了。两军交战，一胜一败，是歌颂，还是哀叹，就是立场问题，两者必选其一，内心世界是没有弃权票的，只是用何种形式表现出来而已。因此，对具体事物的态度、立场是由世界观决定的。认识世界、改造世界，世界观是舵手。

三、精神与思想

人的精神是从属于世界观的。精神也是内在的。“外界的事物通过人的感觉、知觉和意识等进入人的体内，便成了人的精神。”精神有的时候像是工具，好思想、坏思想都可以用。我们当然是提倡好思想，提倡无产阶级革命的精神，提倡站在马列主义、毛泽东思想的立场上看问题和处理问题，提倡为人民大众服务、为全人类的解放事业服务的精神。所以精神有时高于思想，在一定条件下起决定性的作用。战争年代的张思德、黄继光、邱少云、董存瑞等无数革命先烈，在关键时刻挺身而出，牺牲了个人的生命，赢得了全局胜利，被后人视为人民英雄。毛主席说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人”、“一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这里说的都是无产阶级革命的精神。

人们认识事物总是从客观（外界）到主观，然而人要办事或处理事情时却是从主观（内在）到客观。即先有思想、意识、意图、计划、方针、政策、决策、战略、战术……。也就是说：“必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。”无一不是按这个规律行事。