再谈不邪之邪――矿工买春实现了人的属性？ 不邪说的「矿工天天逛窑子」究竟是什么意思？
再谈不邪之邪，绝没有放大矿工买春行为的意思。事实上，买春行为已经成为了现今社会的常态，买春行为不仅仅是矿工的问题，是整个社会的问题，是我们时时刻刻不能回避而必须面对的问题。
一 矿工买春实现了人的社会属性？矿工买春行为是马克思主义？
自前天我发了一个帖子，『不邪之邪――从矿工买春到精英杀人』，有一位网友在跟帖里评论说，「用“他们长年积累的性压抑没有人去关怀(雪飘语)。”去解释脏累矿工卖春很不合适。跑偏了，没有抓住本质。少一个人字：他们长年积累的人性压抑没有人去关怀。之所以这么说，是因为作者没有深入了解他们的生活经验，没有马克思的理论垫底。矿工在脏累之外还有一个属性，被不邪故意藏起来了，这就是随时面临死亡。」这位网友还评论说，「通过卖春，通过这种方式证明---“老子还是一个活着的人！”也就是说：只有在这种扭曲的过程里，矿工才恢复了“人”的属性。矿工工作的时候它是工具！现在他是一个人。这不是性的压抑，是人性的压抑！所以说作者少了一个字。」
这位网友具有丰富的矿工实际生活经验，这是值得学习的地方。但是，这位网友说，「通过卖春，通过这种方式证明---“老子还是一个活着的人！”也就是说：只有在这种扭曲的过程里，矿工才恢复了“人”的属性」。如果说像这位网友这样解读矿工买春行为才符合马克思主义，说明了矿工通过买春行为实现了自己的人性，这个观点值得商榷。人的性压抑是一种对人性的压抑。但是说矿工通过买春行为恢复了自己作为人的属性，这是错误的观点。
买春行为是人从动物进化到人以后产生的一种自我否定的异化行为，买春行为不但否定了人作为人的自我价值，同时也否定了人来自于动物的这种基本物性。因为还没听说过动物有买春行为，很多动物的性行为是双方自愿的，不是一方通过一种权利来强迫另一方发生性行为的。买春行为只有当人从动物进化到人以后才产生。当人发现金钱或者财物可以屈服女性和自己发生性关系时，买春的行为意识于是产生了。买春行为其实是践踏人性，甚至是践踏动物属性的一种人类的异化行为，这种行为怎么会是马克思主义呢？
买春行为的原因有两种，一种是利用金钱的权利屈服女性发生性关系，以满足自己的淫欲；另一种是在实际生活中没有正当的性权利，而不得不通过买春的行为来满足自己的性欲。
第一种买春行为是不人性的，不提倡，因为第一种买春者的买春行为的目的是为了满足自己的淫欲。第二种买春行为也是不人性的，但是应该而且必须予以同情，因为第二种买春者买春行为的目的不是淫欲，是为了满足自己的「人之大欲」，即性欲。
无论是哪种买春行为都是反人性的，因为买春行为把人作为商品买卖，买春行为否定了自己作为人的价值。矿工买春，我们只能同情矿工在市场经济中被剥夺了性权力，这是产生矿工买春现象的主要原因，而不应该理解为矿工通过买春行为实现了矿工自己的人性，如果这种理解正确的话，那么社会的买春卖春现象就是合理的，是应该鼓励的。
我们知道，在资本主义社会里，劳动力变成了商品，于是劳动者受剥削受压迫就成为了「合理」的社会现象。既然承认了劳动力是商品，那么资产阶级通过购买劳动力而获取商品的剩余价值是「天然合理」的经济行为。同样的，如果把人的色相也作为商品来看待，那么买春卖春的社会现象也是「天然合理」的社会经济行为。劳动力是指人的体力和脑力。色相和体力、脑力一样，其实也是人具有的特殊能力。如果人的体力和脑力可以成为商品，那么没有任何理由能够否定人的色相也成为商品。
马克思主义者反对把劳动力作为商品来买卖，马克思主义者反对通过买卖劳动力来实现商品的剩余价值。因此，把人的色相作为商品来买卖，也是违反马克思主义的一种经济行为。
资产阶级的人性是虚伪的人性，这种虚伪的人性表现在，有些资本主义国家在法律上禁止买春卖春，但是事实上这些资本主义国家却在法律上支持劳动力买卖的经济行为。有些资本主义国家在法律上禁止买春卖春，其实违背了劳动力作为商品的资本主义价值观，这也从法律上通过禁止买春卖春，资产阶级实际上从价值观上否认了把劳动力作为商品的资本主义经济基础。因此，可以认为资产阶级明明知道把劳动力作为商品是不合乎人性的，但是资产阶级为了获取剩余价值编造了自由、民主、平等、法制的虚伪的资产阶级普世价值。 资产阶级如果坚信自由、民主、平等、法制是普世价值，那么，资产阶级应该大大方方地理直气壮地把买春卖春经济行为全面合法化，资产阶级有这个勇气吗？
这位网友认为，「通过卖春，通过这种方式证明---“老子还是一个活着的人！”也就是说：只有在这种扭曲的过程里，矿工才恢复了“人”的属性，」
我的认识正好和这位网友相反，我认为，矿工(也包括社会其他没有性权力的人)通过买春暂时满足了「人之大欲」，但是这种满足是通过牺牲女性的尊严来获得的，因而矿工非但没有实现自我的人的属性，反而陷入了更加痛苦的精神烦恼，满足是一瞬间的事，留下的心理阴影恐怕一时难以消除。
要想让没有性权力的人真正实现自己的人性，要想让所有的人实现真正的人性，人类要想建立实现真正的人的属性的世界，只有推翻资本主义社会制度，建立社会主义乃至实现共产主义才能够彻底实现。
二 不邪说的「矿工，天天逛窑子」究竟是什么意思？
有网友反映，「不邪的原意可能是窑狱(煤窑)的意思？」 即不邪说的「矿工，天天逛窑子」，其愿意是不是指「矿工，天天下窑狱(煤窑)」。
不邪说的窑子到底是不是窑狱(煤窑)？不邪说的「天天逛窑子」是不是意指天天下窑狱(煤窑)的意思？
要想说明这个问题，关键是如何解读这句话，即「矿工，天天逛窑子，这是个与脏和累不分的职业，妇女在追求平等的过程中，好象不包括这个工种。」
如果我们理解为矿工天天逛妓院，那么不邪就会讥讽我们是「用下半身思考的人」，说我们「农民梗直的基因就被启动」了，不邪认为自己是用上半身思考的人。那么不邪说的「矿工，天天逛窑子」，真的指的是矿工天天下窑狱(煤窑)吗？
事情不那么简单。请看后半句，「妇女在追求平等的过程中，好象不包括这个工种。」即使在男女不平等的时代，矿工这个工种本来就不是妇女选择的工种。那么「好象不包括这个工种」的工种到底是什么意思？这里不邪其实指的是「天天逛窑子」的窑子，这里的窑子可不是什么窑狱(煤窑)，是妓院。也就是说，不邪明明白白地告诉了我们，「矿工，天天逛窑子」其实就是「矿工，天天逛妓院」。如果这么说，不邪当然不承认，不邪会讥讽我们是「用下半身思考的人」，不邪会说我们「农民梗直的基因就被启动」了。这就是不邪的阴毒之处。不邪说「这是个与脏和累不分的职业」，其实在说两层意思，矿工是「脏和累不分的职业」，妓女(窑子)是「脏和累不分的职业」。不邪的意思实际是「妇女在追求平等的过程中，好象不包括妓女(窑子)这个工种。」 如果我们理解为「矿工天天下下窑狱(煤窑)」，不邪还是会讥讽我们不理解不邪说的真正的意思，并暗自窃笑。
窑子，是方言，就是妓院的意思，除此之外没有别的意思。窑子和窑狱(或煤窑)是两个完全不同的概念，概念的外延没有交合之处。「天天逛窑子」就是「天天逛妓院」，这里没有玩文字游戏的余地。
另外从不邪对于劳动者的思想意识可以知道，不邪认为矿工根本没有吃饭的权利，也没有行男女之事的权利，活着就是多余。所以，说不邪讥讽矿工逛窑子，一点也不冤枉他。
萬里雪飄的博客http://blog.sina.com.cn/wanlixuepiao123
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不邪之邪――从矿工买春到精英杀人
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201101/207663.html
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网友的评论跟帖
| 3 楼【某某某】 于 2011-1-6 20:10:38 评论说 |
| 万里雪飘
用“他们长年积累的性压抑没有人去关怀。”去解释脏累矿工卖春很不合适。 跑偏了，没有抓住本质。少一个人字：他们长年积累的人性压抑没有人去关怀。 之所以这么说，是因为作者没有深入了解他们的生活经验，没有马克思的理论垫底。 矿工在脏累之外还有一个属性，被不邪故意藏起来了，这就是随时面临死亡。 矿工升井第一件事洗澡第二件事喝酒。因为谁也不知道第二天是否还能和兄弟们在一起，这是大矿，而私人小矿井就更别提了，地下寒冷，潮湿，黑暗，面临死亡，这些大工作量的人是看不见太阳的一群人。天亮下井，天黑升井，他们不是主人翁，没有了-----过去矿工为了祖国作贡献----的心理支撑和安全保障，现在他们只为了钱，是资本家和这个邪恶制度把他们变成攫取利益的工具，死了就垃圾一样扔掉。堆上一堆煤烧掉。是资本主义让他们由人变成了工具！！！！这就使他们这些有血有肉的人做出本能的反抗！ 引用作者的话就是 孔子在『礼记』里说，「饮食男女，人之大欲存焉。」 通过卖春，通过这种方式证明---“老子还是一个活着的人！”也就是说：只有在这种扭曲的过程里，矿工才恢复了“人”的属性。矿工工作的时候它是工具！现在他是一个人。这不是性的压抑，是人性的压抑！所以说作者少了一个字。 同样，卖春的不只是矿工，长途司机也是这样。他们同矿工一样。一个退出这行的人对我说：你知道吗，每次拉开车门，脚踏上加踏板的时候，都要反复好几次，犹豫。踏上就可以进驾驶室。而那不是脚踏板，那是鬼门关！进了驾驶室，就是进了鬼门关。 他讲了一个故事，货主找他们拉货，当时几个人正在打扑克，其中一个司机跟货主走了，半个小时后，货主又回来找司机了，他们就知道，刚才的人没了。后来他在高速上经过“那个伙计”的车，交警对他说需要亲属才能看，他说半小时前我们还在一起，我就是他亲人。于是他点几根香烟去简单祭奠了。 所有这些都是资本扭曲社会的恶果。（多拉快跑，减少车长，我们的车是平头，美国是大鼻子车，出事故很少死人） 资本主义对人的摧残是最厉害地。 伊拉克的美军不也是在每天面对死亡吗，他们同样也是卖春和吸毒。再过国内他们也许不那样，但是当资本主义把他们当作杀戮机器的时候，他们所采取的逃避和反抗的方式和矿工一样。他们都想做“人”。
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甲；矿工，天天逛窑子，这是个与脏和累不分的职业，妇女在追求平等的过程中，不包括这个工种。
（点评；见字不如面，见文不如人，互为点击关系尤甚，故，“窑子”当用引号，并配以精典的——呵呵，柔化语境，否则，易引衅端。）
乙：我，看不懂这个评论，不知道你想说什么。你的调侃是一种蔑视、侮辱！还自称“勇士”。我觉得，“勇”如果没有善，就是一种疯狗似的狂吠、乱咬。我不想骂人，真的不想。真心希望你学好，学点正义与正派，学点善良和真诚，为时也许不晚！
（点评；互不了解，蔑视、侮辱用词，尚妥。狂吠、乱咬、我不想骂人，有自信、高尚而正义的攻击性。）
甲；噢，没看懂？蔑视、侮辱，还想骂人，感觉是看懂了，且愤怒了。如果写字的人看到不同的观点就想到骂人，那一定是用下半身思考的人。既敢写，当敢面对不同。
矿工——弱者，强者必须统治弱者。怜悯是一种原罪，怜悯弱者是违背自然的。如果这样，整个大自然就只有衰亡，违背这个基本规律的民族也将衰亡。
你，站在多数一边，多数，常是愚蠢和懦弱的辩护者，一百个懦夫，不能成为一个强者，所以英武的决断，决不能从一百个懦夫中得到。很多事情，政客的言行往往相悖。你呢？
地球，承载不了那么多的人，必定要有——人——流血。
（点评；基本是进入理性和人性的强硬的讨论阶段。）
乙；这次很钦佩你的风度。以一种说理的态度，自然可以平和地交流。
首先，你上次提到的“天天逛窑子”，更接近于“用下半身思考”的方式。他们不辞艰辛不吝生命的劳动，就是为了支撑起那个贫困的家。
你坚定地认为“矿工就是弱者”，“强者必须统治弱者”，而我及大多数人，就是“愚蠢和懦弱的政策的辩护者”，“英武的决断，决不能从一百个懦夫中得到。”。此言差矣！矿工们可能“弱势”，但绝不是“弱者”。
生命天赋！人权天赋！也许地球真的不能承载更多的人了，但如果就注定让这些弱势的人付出代价，这有悖天理！纵使你是精英，就算你够英武，你也说了不算！
其实你的观点也不英武，最多就是鹦鹉！
（点评；“劳动，是为了支撑家。”是人生存的必须，没有什么可抽象讴歌的，“下半身思考”反讥，允当。最后的六个字多余。）
甲；好久没玩这种游戏了，我，没你说的那么大度，就象你一样。
你，非文字缔造者，你，也是学来的。学来的东西就是要为己用。“弱势”、“弱者”、“懦弱”，换了三个形容词，文字游戏也，矿工还是矿工。
假话说惯了的人，才会将激烈的对抗冠以“平和”。你，一个见不同观点就想到骂人的“人”，不要将“平和”这两个字糟蹋、猥亵、意淫？
善良的人不是那些会行善的人，而是那些不会作恶的人。以字呐喊，就充大善人？
朋友坐而论道，对人性的恶与善论出什么真缔？人到底是个什么东西？残酷，是人类迈向文明的必须。赢政屠六国，诞汉唐盛世；以救赎的表象拯救一个无望的生命，这其间没有活体试验的动机？你写字的动机就是点击、被咏德？
道焰万丈，不如童心一车，我想量化一下，在救赎矿工运动中，朋友，您捐了几俩银票？拯救了几位矿工的寡妇、遗孤？东西方看似都在谈生命，但文化背景与内核是皆然不同的。民重，君轻，社稷次。
有人在僻静之处建地下宫殿安息，也有人在黄金地段建地上宫殿，象舌头一样平整的躺在那里供子民朝拜。说些实话才是网上写字人的本分，生命是有价的，不平等的。
任何观点，任何一句话都需要十句百句加以解释。讨论方向若由误判生变，那么，农民梗直的基因就被启动，不可逆转。错了，你，不会认，我，也不认。皇爷爷曰；“我，是不会下罪己诏的。”字字铿锵。
我，就文章观点而言，认为；持不同见解者也为友。每个人的每句话都有背景，不可能放眼四海而皆准。抽象继承、断章取义都可能产生准确的无可辩驳的曲解。
依友所言，我学些好，那我劝朋友，学点理和礼。别忘了，用上半身。
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