孔子，他其实一直与我们共存

    孔子近来又成为了大红人，骂之，赞之，笑之，讽之……　　

    可是，我认为，无论你肯定他的，还是否定他，他其实一直与我们每个人共存，他就存在于你我他的血液中，让我们沮丧，让我们快乐，让我们不安，让我们思索。　　

    我对孔子是既肯定又否定的。肯定他，是因为他以敬鬼神而远之的态度，从自然的、世俗的、现实的视角，阐述了他关于社会关系、社会结构的主张——我认为这种态度是对的。既然我们不能证实神的存在，我们就不应该将自己的命运交给神来主宰，我们既然不得活于尘世之中，我们就必须用世俗的思维与方式，来解决我们世俗的烦恼，或者其他一切问题。　　

    我否定他，是因为依他对世俗社会关系的主张与结构，导致了中国思由上出，权由上行的传统，我崇拜毛泽东，则是因为他对孔子这种主张与结构，及由此形成的传统来了个彻底的颠覆。　　

    有人认为孔子是反法治的，我则认为：　　

    一、“法”其实只是种name rose it is rose的东西，我们不应该囿于现成概念，或者只有遵循某种既定程序所得出的规则，或者必须表现为一定明确字面意义的东西才能称为“法”。我倾向于将能够为当时整个社会信奉，并发挥着调整社会关系作用的东西，都称之谓法。　　

    二、孔子其实是有一套程序性的东西，叫“三纲五常”；有一套实体性的东西，叫“仁义礼智信”，因此，我认为基本上，应该算是种判例法，特别是各朝各代有不少人，根据需要或者现实，对其内容加以发阐发损益，使这种调整社会关系的“法”少了些刚性与偏执，多了些个性，这种司法作风，我认为我们仍然应该给予肯定、借鉴。　　

如果大家愿意从我上面的说法理解孔子，大家就很容易看出孔子的那些东西中，有哪些已经太迂腐，有哪些仍然有价值，并切实体会毛泽东对我们中华民族的贡献，以及对我们每个人的影响，又是如何伟大、深远，从而对我们应该如何做，有清晰的指引。