认定孔子维护统治阶级的利益不公道
罗 宁
我先后发出文章《如此粗暴待孔子，于心何忍？情何以堪？》，《如此无理待孔子，于心何忍？公道何在？》之后，有网友认为，文章很好，就是过长。我赞同这一看法。考虑到网友们大多性急且缺乏耐心，因此，我再以分述、改写的方式阐释自己的观点。欢迎网友们讨论
很多坚定的反对孔子的人们，所坚持的一个基本的观点就是，孔子维护统治阶级的利益。而人们的这一认定，则来源于文化大革命期间，史无前例的批林批孔运动之中，对人们进行强行灌输的大批判文章。
自孔子出生在世上的近两千五百年以来，在中国这块土地上生存发展的人类，合久必分，分久必合的经历了诸多的，统治时期、朝代、领域各不相同的，以各个君主、皇帝为代表的统治阶级的统治。
在前后相继且特点、经历各异的君主、皇帝统治下，生存在中国这块土地上的人类，经历过王朝强盛、政治清明、社会安定、人丁兴旺、生活富裕、文化先进、四方臣服的盛世时期。
直到当今，人们都在津津乐道的赞誉秦、汉、唐、宋、元、明、清王朝时期的盛世盛况。人们不仅写书作传，再读多少遍也不厌倦；还要拍出影视剧，在黄金时段公开播放，并愿意充满激情、向往的反复播看。
当今的中国社会成员们，赞美、向往曾经建立了盛世 王朝的 君主、皇帝的英明、伟大、光荣；立场坚定的维护以英明、正确的君主、皇帝为代表的统治阶级的统治及其利益。在可以从官方的媒体上看到的，所有真诚、普遍、公开歌颂以往君主、皇帝的言行，都在真实的说明，对以君主、皇帝为代表的统治阶级的统治及其利益，歌功颂德，赞美，向往，并不是一种罪过，而是一种可以令社会兴奋、振作，令人们自豪感增强的功绩与荣耀。
然而，那些经常被以往的，伟大、光荣、正确的君主、皇帝们所建立的丰功伟绩，感动、激励的热泪滚滚的人们，在无休止的对英 明的 君主、皇帝们真诚的予以敬仰、崇拜、赞美、维护的同时，却在天安门广场树立孔子塑像之后，立刻就转过脸来，义愤填膺、横眉冷对、声色俱厉的指责孔子维护统治阶级的利益，是犯了不可赦的滔天大罪，并肆无忌惮的对孔子攻其一点，不及其余的进行全面的否定、辱骂。这种做法难道不是一种自相矛盾的人格分裂吗？
生前穷困潦倒，颠沛流离，基本上是在思考、学问、教授、述而不作、整理古籍的落寞状况中生活的孔子，只是理性、深邃的认识、观察、探究、述说了人性、人生、人文与人类社会生存发展，所自然具有并依循的哲理、伦理、规律、规则与智慧。
在孔子的言论中，不仅具有普适的，有利、有益、有助于人类及其社会生存发展的真理，也有只适用于部分社会成员生存发展需要的知识与道理。当然，依照当代人的观点，孔子的言论中，既有精华，也有糟粕。
正是因为孔子在两千五百年前所述说的言论，大量的具有符合人类生存发展需要的普适价值与意义，所以，孔子的思想、学说，才得以无胫而走，穿越了两千五百年的时光，超越了千山万水的阻隔，传遍了中国这块土地，传遍了东方，传向了全世界，并不约而同的，在两千五百年间，受到了人类社会始终如一的普遍赞誉。
人类社会只要生存发展，人类社会成员就需要统治，就需要在被统治的社会环境中，有序的生存发展。统治与被统治，是人类社会的根本生存方式之一，是人类社会生存发展不可缺失的条件与保障。因此，只要有人类生存发展，就会有人类社会的统治，在作用、制约、助益、调整人类及其社会的生存发展。不论统治者与被统治者是否意识得到，也不论统治者与被统治者是否满意、愿意，统治与被统治，都必然是人类社会生存发展的基本内容和形态。
孔子生前所述说的言论，因为具有能够启迪、教益人类及其社会生存发展的普适价值与意义。因此，作为负有统治社会，维系社会生存发展职权、职能、职责的社会统治阶级、阶层，关注、学习、运用孔子的思想、学说中，有益、有利、有助于实行有效统治的内容，无疑是必然的。
在孔子生前，在孔子去世后的近五百年间，当时的奴隶主阶级及其领袖-----各诸 侯国的 君主们，并不认可、认同孔子的思想、学说，并给予了孔子以足够的冷漠、歧视、敌意与诋毁。但是，孔子及其思想、学说的真理品质与属性，却没有因此而得以减损；欣赏、习学、传授、信仰孔子思想、学说的人类社会成员，也没有因此而减少。相反，孔子及其思想、学说，依靠其所具有的，不可泯灭、不可遮掩的理性、智慧与符合人性的超凡魅力，与时俱进的增长着广泛的社会影响，日益增多的助益着人类的生存发展。
因此，尽管所有的皇帝都在以天子自居，以朕自称，以皇恩浩荡自许，依天命而治万民，认为普天之下莫非皇土，率土之滨莫非皇臣，且皇统万世一系。但是，在中国这块土地上，威仪显赫，至高无上的统治着民众历代皇帝们，确都心悦诚服的愿意尊崇那个曾经穷困潦倒、无权无势，在社会的边缘、底层，落寞艰难的办学并述而不作的孔子。
孔子及其思想、学说，以其富有的人性魅力、人文智慧、人伦理性，不仅代代相继的持久、广泛吸引、感化了无数的平凡人类，也在中国这块土地上，持久、深刻的征服、启迪了所有自命不凡的皇帝及由皇帝所率领的统治阶级。
因此，独裁、专制的拥有着全部社会统治权的皇帝及其臣子们，为了巩固、扩大、维护统治及统治利益，调动、组织、运用了一切可能的权力与资源，以孔子思想、学说中可以利用的部分为内核，代代相继的不断吸收中国社会各方面的智慧成果，改造并形成了以孔子及其思想、学说为标志的，最终达致到炉火纯青层级的儒术、儒学、儒教。
在中国这块土地上实行统治的皇帝们，在统治已经趋于成熟的基础上，基于对以孔子及其思想、学说为标志的儒术、儒学、儒教，在维护皇权统治方面所具有的独到功效的深刻认识、认可，自汉武帝为发端，前后相继的“罢黜百家,独尊儒术”，实行了与专制、独裁的皇权统治相适应、相匹配的，由以孔子及其思想、学说为标志的儒术、儒学、儒教，对中国社会文化、思想、意识、精神的长期专制与独裁。
近两千年以来，在中国这块土地上实行专制、独裁统治的历代皇帝，利用、借助以孔子及其思想、学说为标志的儒术、儒学、儒教，对中国社会实行了有效的统治。在此期间，中国社会经历过足以令当代中国社会成员振奋、自豪、骄傲的盛世时期，也经历过让当时及后来的所有中国社会成员都深感痛苦、悲伤、耻辱的分裂、失败、混乱、动荡的灾难时期。尤其是在晚清末期，中国社会所遭受的丧权辱国与人心落魄，给人们所造成的心灵创伤是痛彻肺腑、刻骨铭心的。
然而，蹊跷的是，尤其是在批林批孔运动当中，当代的中国社会成员，在真诚的为创立了盛世盛景的英明皇帝激情歌功颂德的时候，却从来都不认为英明皇帝的成功伟业，会与以孔子及其思想、学说为标志的儒术、儒学、儒教有任何关联。
但是，人们在述说腐朽、屈辱、失败时期的中国社会的混乱、动荡，给人类及其社会造成惨重损害与痛苦的时候，却往往会轻描淡写或者不去指责无能、愚昧、腐败的皇帝，而是习惯性的要将批判、攻击、辱骂的矛头对准那个无权无势的贫寒学者------孔子。对于如此卑劣的恃强凌弱的行径，在悲愤之余，理性的思想者，实在是无言以评述。这种做法，难道不正是孔子述说的“为尊者讳”吗？
因此，明明是汉武帝以降的历代皇帝们出于维护统治阶级利益的需要，对生前曾经被统治阶级歧视、拒绝、冷对的孔子及其思想、学说，在进行改造、充实的基础上，创立了以孔子及其思想、学说为标志的儒术、儒学、儒教，并利用、借助儒术、儒学、儒教维护了统治及统治利益。但是，批林批孔运动，及当今深受批林批孔运动影响的人们，却要坚持认定生前穷困潦倒，只是平和的叙述人性、人生、人伦及社会的孔子，维护了统治阶级的利益。这岂不是十分荒唐、荒诞，也是极其不公道的。
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