马克思笔下的孔老二
吕军仁
怎样评价中国春秋末期的孔老二（前551-——前479？）近日翻阅几本经典在著作，很髙兴地读到一些有关论述，尤其是马克思笔下的孔老二。这使我更加感到马克思主义批判武器的强大和锐利，共产党人和人民大众任何时候、任何情况下都不能偏离这个思想武装。
在马克思笔下的中国孔老二到底是什么人？虽然马克思没有写过专文来评论，用他的话来说，只是在打扫“肮脏马厩”——批判各国反动势力时，象扫除残枝败叶似地不忘顺便给孔老二以无情的、沉重的一击。马克思是先后在《第六届莱茵省议会的辩论》、《致海. 艾师纳尔》和他晚年时写的《“批判史”论述》等箸作中多次提到孔老二的。他把孔老二同一小撮唯心论、形而上学者和最顽固的反动统治阶级的代言人、死心踏地的资本主义辩护士们放在一个天平上。
马克思在他的著作中曾把孔老二和“那位想用数字来表示动物的一切异同的”毕达哥拉斯并列。毕达哥拉斯（约前580—约前500）古希腊小亚细亚西岸伊奥尼亚地区的萨摩斯岛人。据说他曾到埃及学过“神灵的秘密”等神秘之术。因反对奴隶主民主派的僭主统治，离开萨摩斯，定居于南意大利的克罗顿。他在那里招收门徒，建立一个具有神秘色彩的政治宗教组织——毕达哥拉斯联盟，力主奴隶主贵族的反动统治。后来，据说在一次集会时，被愤怒的民众包围而烧死。他对数学、哲学和天文学都有大的贡献，在西方首次提出勾股定理，以及对奇数、偶数和质数的区别方法。他还用数学研究乐律，指岀弦长的比数愈简单则其音愈和谐。但他把数的概念绝对化、神秘化，把数和物质割裂开来，认为数是先于亊物和独立干亊物的本原。他还提出“灵魂轮回”说，认为灵魂不死，是独立于肉体而独立存在的；肉体是灵魂的坟墓，人们应当轻视肉体，使灵魂从中解脱出来，达到“净化”的境地。他特别强调“和谐”的观点，认为“美德乃是一种和谐”，肯定“一切都是和谐的”，因而奴隶主贵族的统治秩序是不应变革的。亊实上，马克思把孔老二和毕达哥拉斯并列，只是从他们都是唯心论、形而上学和反动统治阶级代言人的角度而言的。如果说毕达哥拉斯由于在数学、哲学和天文学等方面多有贡献而在科学史上占有其一席之地，那么，孔老二除了摇唇鼓舌、高谈阔论“仁义道德”之外，在这些方面即是毫无建树可言的。
马克思在他的著作中还把资本主义辩护士麦克劳德比作当时的“孔夫子”。马克思说，在大大小小的资产阶级庸俗政治经济学的鼓吹者中，“还有伦敦西蒂区的孔夫子麦克劳德”。（《马恩选集》第3卷294页）麦克劳德是苏格兰一个大地主的儿子。他疯狂地反对马克思的政治经济学。和别的资产阶级庸俗政治经济学的鼓吹者一样，他挖空心思地为资产阶级的阶级利益辩护，蓄意抹煞资本主义矛盾，揑造出各种各样反动谬论来粉饰资本主义的剥削关系。他们避而不去研究资本主义制度的内在联系，正如马克思所指出：“只是在表面的联系内兜圈子，它为了对可以说是最粗浅的现象作出似是而非的解释。为了适应资产阶级的日常需要，一再反复咀嚼科学经济学早就提供的材料。在其他方面，庸俗经济学则只限于把资产阶级生产当亊人关于他们自已的最美好世界的陈腐而自负的看法加以系统化，赋以学究气味，并且宣布为永恒的真理。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第98页）
同时，马克思还特别提到另一个资产阶级的政客卢格。此人早年投靠马克思的门下，后来又无耻地咒骂“共产主义是一切愚蠢之中最大的愚蠢”，是不折不扣的马克思主义的可耻叛徒。马克思指出：“他只是一条汇流着整个民主派的所有矛盾性，不彻底性和局限性的阴沟。”可就是这样的人，正好迎合资产阶级反动统治的需要，所以被他们当作宝贝，“作为他们的孔夫子。”
在马克思眼里，孔老二还是个最无知的“糊涂虫”。在马克思《致海·艾布纳尔》的德文伩和恩格斯把马克思的《“批判史”论述》编入《反杜林论》一书中时，都把原稿中的“孔夫子”（德文ConfuciuS）改写为读音相近的俏皮话“糊涂虫”（德文CoufuSius）。这当然不是单纯地开了个玩笑，而是指孔老二是不学无术，没有什么真实学问的糊涂虫。
其实，对孔老二这个糊涂虫，黒格尔和罗素早就直接了当地指出：孔老二的《论语》一书，只是一些一味自表真诚的悦耳常识和愿望而己，“是毫无出色之点的东西。”黒格尔还特别指出：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》）
“孔学名髙实秕糠。”这是从马克思到毛泽东对孔老二一贯如一的科学评价，是经得起历史考验的。孔学在中国历史上只能是这样的名份。当然在当今中国更不会有什么例外。这不是任何人以任何理由又把孔老二抬到吓人程度所能改变的。
当下就是有人为了众所周知的理由和需要，寄希望于孔老二，授予他“九五之尊”的地位。那么，用马列主义、毛泽东思想武装起来的共产党人和人民大众，除了对站立在天安门的孔老二那躬身作揖、点头哈腰、低眉顺眼、唯唯诺诺的样子而不屑一顾、一笑了之，还一定要高度警惕有人特意给他左侧佩戴一把可作杀人见血宝剑的用心！
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