“左”“右”纪连海的“历来”
以在《百家讲坛》“说清〔朝〕”而出名的纪连海老师，被请出了今年的春节晚会，简单地介绍了过年的习俗，并按照导演的安排出了对子〔肯定不是他自己了的对子〕。当说到拱手、作揖时，主持人周涛问及是否左手在上？“纪大人”以他沙哑而又抑扬顿挫的独特的语气十分肯定、相当果断——毫不犹豫，无用置疑地响亮回答：“左在上，中国历来就是以左为尊的！”
呜呼——的确要为我们尊敬的大师——哀哉一回了！
果真如此吗？当然不是这么回事！
左右相对。作为词语一般都是出双入对地被人们所使用的。既然是一对既可独立且对立的、而又可以合二为一词组的词语，它们的表义自然是完全不同的。
姑且不论其之“左东右西”的方位涵义，只谈论其之“尊卑”意义，也从来没有过“历来就是以左为尊的”一说。而且在历史上恰恰相反，通常都是：以右为尊、为尚，以左为卑、为下。在此，忽需更多的旁征博引，因为这其实也是一般性的常识，并非深奥，只要简略说明就已足矣。
“左贤右戚”〔《史记～汉文帝纪》〕即义为：“右犹高，左犹下也”。在官位上，“右丞相”、“右大夫”、“右上卿”等，都要高于“左丞相”、“左大夫”、“左上卿”等。在上朝的排列上，也是右排为大，左排为小。
从行文上，我国古代历来就是从右至左，“五四运动”后，兴起白话文，但行文仍然未变。直到新中国成立后，进行了文字改革，才与世界接轨，开始了从左至右的横写。
出现于宋朝的张贴对联也是右为上联，左为下联。
接待宾客，席间坐位的安排主人居中之后，同样是尊者于右，次者于左。
“左”、“右”都是我国传统的象形文字。“右”的原始符号，是：右手〔现形的左上偏旁在右，是“手”的象形。〕下面一个口。义为“手口相助”，而且是“右手与口相助”。人类从原始劳作开始就已习惯于右手用力，于是，人们一般的都是右手力气大于左手。而“左”的原始符号与今没有多大的差别，其义为“佐也。”即：在身体的左边的辅佐。那么“辅佐”谁呢？自然就是“右”了。也就是说：左手是右手的帮手。
由此我们的先民都非常现实地以右”为尊，以“左”为辅。
当然，这是就原始符号的表义所流行的相对普遍的行为方式，并非是绝对的。更不是“历来的”。在阴阳哲学的流传影响下，逐渐形成了：东为阳，西为阴的逻辑思维。而左本为东，右本为西。等价代换也就是：左为阳，右为阴；左为雄，石为雌。因此，也就开始出现了以左为尊，以右为次的风俗习惯。尤其是在明清之后，已为普遍流行。至今似乎已成“定势”。
故而，“左、右”的尊卑是有其不同的历史时期，不同的地方区域而赋予其特殊的意义的。由是所言之，自然是不能用绝对化的“历来的”！
这类的完全肯定式的话语，若是出自“凡人”之口，倒也罢了，可一旦从名人的音道中迸发而出，可能就要以讹传讹的误人子弟了，而是还会贻笑大方的！
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