对于社会主义的一点认识――只有回归毛泽东主义才能实现真正的社会主义

对于社会主义的一点认识

只有回归毛泽东主义才能实现真正的社会主义

什么是社会主义？社会主义，在经济上是公有制，具体表现为全民所有制和集体所有制。社会主义，在政治上是无产阶级专政。社会主义，在思想上是斗私批修。社会主义，在文化上是无产阶级文化大革命。

一社会主义过时了吗？
社会主义是马列毛主义指导下的无产阶级革命的社会实践，如果马列毛主义过时了，那么社会主义也就过时了。
有位网友提出，「马克思的阶级和阶级斗争理论面临三个方面的困境和挑战：马克思的阶级概念在理论上界定不清，在现实中并不存在;马克思曾预言随着资本主义的发展工人阶级的状况将趋于恶化，其革命意识也会日益增长，然而随着生产力的发展，工人越来越不革命，工人阶级不再是马克思所说的资本主义的掘墓人;马克思的阶级概念表现为一种简化，将复杂的社会关系归约为阶级问题，把多样性的“主体立场”(阶级、种族、性别、民族、世代)消解为阶级立场，正是这种简化使马克思的阶级和阶级斗争理论视野有所局限。」
  先说说第一个方面的问题。
理论上的阶级是否存在？如果马克思在理论上对于阶级概念界定不清，那么国际共产史、苏联革命史、中国革命史、乃至世界社会主义革命史又该如何解释呢？主席的思想又该如何解释呢？难道中国的土地革命是错误的吗？对于工商业的社会主义改造也是错误的吗？如果这些都是错误的，那么我们现在的一切又是从哪里来的呢？难道是从石头缝里蹦出来的吗？中国老百姓为什么宁可付出那么大的牺牲，也要跟随共产党闹革命？
在现实中，阶级并不存在吗？既然阶级并不存在，为什么社会贫富差距越来越大了呢？阶级来自于社会财富的分配不公，社会财富之所以分配不公，是因为有人占有资产，有人受制于资产。主席时代，在经济领域没有阶级，在思想领域存在阶级意识和阶级文化，所以要讲阶级斗争，所以要文革。
否认了阶级，就是否认了阶级斗争，这就否定了马克思主义的历史唯物主义思想，从而否认了社会主义。阶级斗争是马列毛主义的生命线，也是社会主义的生命线。那些否认阶级和阶级斗争的人，他们以自己的实际行动天天在讲阶级，天天在阶级斗争，天天在剥削压迫劳动人民。那些否认阶级和阶级斗争的人，他们只许自己讲阶级、阶级斗争，只许自己实践阶级斗争，却不允许劳动人民讲阶级、阶级斗争，不许劳动人民实践阶级斗争。资产阶级为了抹杀阶级和阶级斗争的客观存在，大讲特讲公民及公民社会的资产阶级普世价值。公民是一个非常奇特的概念，公民可以把亿万富翁和街头乞丐网罗在一起，然后厚颜无耻地大讲特讲超阶级的人性。
最近美国大使洪博培先生在接受记者采访时说，「如果要我总结出大家都在做什么，我想就是使美中关系人性化，以两国人民都能够理解的方式加以阐释，如果你无法使美中关系人性化，并向普通民众证明这是对他们来说非常有价值的一件事，那么你就无法得到人民的支持，那么这就变成了价值有限的东西。」
一个向中国兜售转基因粮食的美国大使，竟然厚着脸皮向中国人民大讲特讲什么人性的价值，一个人性，在洪博培先生的嘴里变成了廉价的「价值有限的东西」。什么时候中国驻美大使面对美国「公民」大讲特讲阶级和阶级斗争？就像在一九六五年九月二十九日，国务院副总理兼外交部长陈毅元帅所讲的那样，「我们等候美帝国主义打进来，已经等了16年。我的头发都等白了！」
无产阶级的人性观，应该承认人性具有双重性。其双重性表现为，一是承认，有暂时脱离了社会关系的作为纯粹人的人性，比如亲情、爱情等；二是认为，作为社会人的人性的更为广泛的内涵是和社会关系密不可分的，是和生产关系紧密相连的，人性具有阶级性。所以，即使从人性角度来看，马克思主义的阶级观是客观存在，因而是科学的。
接着说第二个问题。
从世界状况来看，工人的生活状况比过去大有提高，这是基于两个原因。一，科技水平的发展，带动了生产力的发展，从而提高了工人的生活水平。二，由于世界范围内的社会主义革命，逼迫西方资产阶级不得不改善了工人的生活福利待遇，并改善了工人的人权状况。
如果没有马列毛主义的诞生，没有世界社会主义革命的斗争，西方工人阶级不会有今天的生活水准，西方资产阶级不会自愿牺牲自己的部分利益来提高本国工人阶级的生活福利待遇以及人权待遇。西方资产阶级在本国国内牺牲了部分的经济和政治利益，为了补偿自己在国内失去的部分利益，他们疯狂地殖民发展中国家，疯狂地剥削压迫发展中国家的劳动人民，西方资产阶级通过世界经济一体化把本国国内的阶级矛盾千方百计地转嫁到国外的发展中国家，因此西方资产阶级的腐朽没落的本性不但没有改变，而且变本加厉了。
美国受到来自新中国社会主义革命的压力，受到中国人民对于美国黑人人权运动的巨大声援的压力，美国政治代理人不得不向自己的政治委託人述说，如果再不给黑人应有的人权待遇，美国政客很难在国际舞台上和东方世界抗衡。美国黑人的人权状况改善了，美国人的生活福利待遇提高了，但是中国劳动人民为了美国资产阶级的利益及美国劳动人民的生活福利却付出了惨重的代价。这个代价包括失去了政治上的独立自主自力更生的代价、资源被掠夺的代价、环境被污染的代价、主席留下的优质劳动力红利被透支的代价。其结果导致了劳动人民的住房难，医疗难，求学难，求职难等等深层的社会矛盾，导致了阶级斗争的尖锐性和失衡性，更可怕的是我们不得不被迫食用转基因粮食，中国人民面临着断子绝孙的生死关头。
如果马克思确实曾经预言工人阶级的状况将趋于恶化，那么这个恶化应该理解为相对性，而不是绝对性。工人阶级的生活状况虽然比过去大有好转，但是和资产阶级的生活状况相比，相对恶化了。人的不公感觉来自于绝对的贫困和相对的贫困。随着世界经济全球化的进一步发展，这种相对贫困的差距将会越来越显著，随着人类的教育越来越普及，人们对于相对贫困的感觉将会越来越敏感。
世界经济全球化，导致发达国家的资本自由流入第三世界国家，发达国家的资本疯狂剥削压迫发展中国家的劳动者，疯狂掠夺发展中国家的资源和财富，而发达国家的蓝领和白领由于本国的产业空洞化失去了工作机会。去年中国大陆外资企业员工要求增加工资的大罢工，得到了一些日本蓝领和白领的街头示威声援，预示着在世界经济全球化的今天，全世界的无产者有可能联合起来。
今后，世界革命的特点是，人类越富有，人类的革命意识将会越来越强烈。这一点和过去有所不同。过去是绝对的贫困激起了穷人的革命，今后将会是相对的贫困激发并不赤贫的人的革命，即端起碗吃肉，放下筷子骂娘。
日本有不少中青年人在资本家那里得不到正式职工的工资福利待遇，他们以廉价的临时工被资本家剥削利用。廉价的临时工在日本美其名曰派遣社员。到了经济不景气的时候，这些临时工派遣社员被资本家一脚提出公司大门，被资本家一脚提出公司宿所，不得不流浪街头。到了过年的时候，政府不得不出面，在公园搭临时帐篷，提供免费食品，让失业者过好元旦。有些人连养老金都不想交了，因为担心自己老了的时候国家拿不出养老金。有些人甚至交不起医疗保险，有病看不了医生。有些正式职员的日子过的也不轻松，他们被迫无偿地加班加点到深夜，有的人甚至过劳死，就是被累死了。在西方世界，工人和白领的日子并不好过，马克思的预见没错，工人和白领依然是资产阶级的掘墓人。
  再说说第三个问题。
那位网友说，「马克思的阶级概念表现为一种简化，将复杂的社会关系归约为阶级问题，把多样性的『主体立场』(阶级、种族、性别、民族、世代)消解为阶级立场，正是这种简化使马克思的阶级和阶级斗争理论视野有所局限。」这位网友歪曲了马克思主义的历史唯物主义和唯物辩证法。马克思主义即重视矛盾的特殊性，也重视矛盾的普遍性。马克思之所以伟大，就在于在纷繁复杂的社会矛盾中，揭示了阶级和阶级矛盾，阐述了阶级斗争是人类历史发展的本质，从而指明了劳动人民当家做主的斗争方向。

  二社会主义，在经济上是公有制，具体表现为全民所有制和集体所有制。
社会主义公有制，是社会主义的经济基础，也是共产党执政的物质基础，是共产党执政合法性的物质表现形式。如果有一天，公有制经济彻底被私有化，那么共产党也就寿终正寝了，资产阶级私有制经济是决不允许「共产共妻」的共产党继续掌权的。
所以，资产阶级精英们创造了不少侵吞掠夺公有制经济的理由，比如冰棍理论。就是说，公有制经济就像一根冰棍，不吃放在那里迟早要化掉，所以在没化掉之前要赶紧送人。送给谁呢？当然不是劳动人民。张维迎的原话是，「许多国有资产是冰棍，不用也会自然消失的，只有运作起来才会产生效益。管理层收购国企，实现了产权和管理权合一的效果。即使是零价格甚至负价格转让，国家也不一定吃亏，因为很多国企都有很多的负债和职工负担，这就好比你带着女儿改嫁和你单身一个人改嫁时的谈判能力肯定是不一样的。」现在，主流经济学家们的强盗理论已经成为了老鼠过街人人喊打之势，他们的那一套理论已经没办法忽悠人了。
最近，网上出现了一股思潮，一些人为了继续侵吞公有制经济，放弃了主流经济学家们的强盗理论，发明了一种集体所有制经济优越论。这种集体所有制经济优越论大致有三个方面的内容。
一是，他们认为全民所有制经济是效率低下的腐朽落后的所有制经济。他们说「国营企业弊端重重。其弊端所及远不仅仅是微观企业效益上的，更是整个社会的一切：包括官僚政治、腐败政治、人民贫穷、政治困顿。」他们还说，「国有或国营企业根本不符合马克思主义原理要求，实质只是一种变相的资本主义雇佣生产方式。即使是全民所有制企业，实质上也是全体人民雇佣企业员工的一种生产方式，企业劳动者即无法占有自己的劳动，也无法管理自己的劳动，与资本主义下的雇工几乎一摸一样，其权利地位有时还不如私有企业下的雇工。」
二是，他们基于以上对于全民所有制经济的基本认识，提出了一个集体所有制经济优越论。
他们说，(括弧内的黑体字是为了便于理解笔者所加的)「社会主义的本质是建立一种联合生产劳动方式，通过让劳动者成为自己和自己劳动的主人的方式，实现劳动者的解放，人的解放。生产资料公有制的目的和意义就在于此。让劳动者占有和管理自己劳动，唯一科学有效合理的生产方式、企业制度就是真正的集体所有制，就是『员工所有制』。企业的所有权要归企业员工所有，而不是国家、个人或全体人民所有。而实现这一点必须通过(员工所有制企业的员工获得)全民所有的生产资料。因为劳动人民在理论上是一无所有的，只有通过(员工所有制企业的员工获得)全民的生产资料才能让一无所有的劳动者建立属于自己的企业生产，劳动者才能占有和管理自己的生产劳动。这就是建立在生产资料全民所有的基础之上的员工所有制。也就是说，国家或人民政权不占有和管理人民的生产与生活，而是通过为人民提供生产资料等服务的方式，消灭剥削和压迫、消除贫穷与失业、实现人民的经济解放和自由。」
三是，根据集体所有制经济优越论，他们提出了处置国有经济的方案，即员工所有制企业的员工怎样获得国有经济的资产的方案。
「首先，(员工所有制企业的员工所要获得的生产资料)不是国家集中全国的财富，而是全民占有的生产资料。而且全民占有的生产资料并不是社会上的全部生产资料，而是主要来源于自然资源的理应由全民占有的生产资料。」这是他们处置国有经济的对象，是「建立在生产资料全民所有的基础之上的员工所有制」企业即集体所有制企业的生产资料的来源。对于员工所有制即集体所有制企业的生产资料的来源，他们还做了补充说明，他们说，「(作为员工所有制企业的生产资料的来源的)全民所有的生产资料当然不陷于全民所有的自然资源，之所以强调自然资源是为了强调其来源不能是人们的合法财产，不能把人们的合法私有财产变为国家财产。实际上，单单依靠自然资源的日积月累也足够人们的使用。要记住依靠这种贷款的使用方式的生产资料只会多难以少。况且，现在的中国已有庞大的国有资产，不管其来源如何，显然足够劳动人民的使用与需要。」显然，他们处置国有经济的对象从自然资源扩大到了「庞大的国有资产」。
「其次，(把全民所有的生产资料)供给特定一部分人的生产资料不是投资，也不是赠送，而是贷款，是要偿还的。这种贷款是公平合理的，针对每一个有需要的劳动者的，无需抵押和担保的。因为劳动人民理论上一无所有，既无可担保的单位，也无可抵押的财产。」
「第三，劳动者拥有自己企业的所有权。这样，劳动者没有上级单位，也没有雇佣关系。厂长、经理等管理人员以及企业经营管理制度完全由劳动者选举产生。显然，这与过去中国的那种厂长经理负责制、承包制、股份制都完全不一样，也与过去的那种所谓集体制的人民公社、合作社不一样。更与什么南街村、华西村不一样。」
他们说，「这是一种基于全民所有制(即员工所有制的生产资料来源于国有资产)的集体所有制(即员工所有制)。公有的生产资料有两个层次，一是全民层次的，作为为劳动者提供原始生产资料用的；二是企业层次的，作为劳动者进行生产劳动用的。两者不是并列的，从而不是竞争的，而是相辅相成的、互为因果目的的，都统一于实现劳动者的经济解放，为劳动者占有和管理自己生产劳动，从而实现社会主义目标服务的。」
他们说，「这种员工所有制企业只是一种生产方式，他是以联合为特征的，不止是人与人之间的联合，也可以是企业之间的联合，因此他适合于任何形式的社会化生产，甚至是全国范围的联合。因此，全民所有制企业只有在作为这种员工所有制企业之间的联合企业时，才是科学有效与合理的。」
他们提出集体所有制经济优越论，并不能排除他们确有认真思考中国经济未来发展方向的问题的可能。但是，从客观上讲，他们的理论，无非是冠以集体名义的少数人要侵吞全民所有制经济，从而导致社会主义经济基础的彻底瓦解，最终让共产党垮台，让无产阶级政权崩溃。也许这个结果并不是他们的主观意愿，然而他们的理论必将导致这个结果。
  集体所有制是一种过渡性的公有制，集体所有制经济不可能成为社会主义经济的主体。如果单靠集体所有制经济，新中国的工业基础能在那么短的时间内建成吗？都考虑小团体的各自利益，国家大事由谁来办？资本主义的国家大事由资产阶级来办，资产阶级有这个财力，也有这个动力。社会主义国家的劳动人民没有财力办国家大事，只有国家集中全国之力筹办全民所有制经济，才能不断地提高劳动人民的生活水平，劳动人民的政权才能得以不断的巩固和发展。

三社会主义，在政治上是无产阶级专政。
无产阶级专政是无产阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础的社会主义国家政权。这个政权对人民实行民主，对于敌人实行专政。
因此，无产阶级专政的首要问题必须要分清人民和敌人的内涵和外延。新民主主义革命完成之后，国家政权是人民民主专政。社会主义革命完成之后，国家政权是无产阶级专政。人民民主专政和无产阶级专政并不矛盾，人民概念的内涵和外延在不同的历史阶段是要发生变化的。新民主主义革命时期，人民的外延是工人，农民，小资产阶级和民族资产阶级，敌人的外延是官僚买办资产阶级和地主阶级。社会主义革命完成之后，人民的外延是工人，农民和革命的知识分子，还有支持社会主义的其他劳动人民。从有无占有资产来看，工人，农民和革命的知识分子都是没有资产的无产阶级。社会主义革命完成之后，敌人的外延是党内走资本主义道路的当权派，资产阶级反动学术权威。
新民主主义革命完成之后，对于人民实行民主，具体表现为分给农民土地，工人阶级成为了国家的领导阶级，适当地制约民族资产阶级。对于敌人实行专政，具体表现为剥夺地主阶级的土地，剥夺官僚买办资产阶级的资产，并在一定时期内不给予政治选举权；同时，分给地主阶级用于生活自给的土地，对于被剥夺资产的官僚买办资产阶级提供工作，在生活上给予出路。
社会主义革命完成之后，对于人民实行民主，具体表现为大鸣，大放，大字报，大辩论，人民有造反的权利。对于敌人实行专政，具体表现为斗垮走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术权威。斗垮就是夺权，批判就是文斗，文斗就是只触及灵魂不伤及肉体。
无产阶级专政有两种表现形式，一是群众运动，二是法制。群众运动是无产阶级专政的基础，群众运动是无产阶级专政的生命源泉。法制是无产阶级专政的手段，法制绝不是无产阶级专政的目的，依法治国也不是无产阶级专政的追求，宪政更不是无产阶级专政的政治信仰。宪政下的依法治国，往往是强者对于弱者的专政，是权贵精英对于平民的专政。
无产阶级专政，表现在组织路线就是民主集中制。民主是群众运动，集中是党的正确领导，从群众中来，到群众中去。劳动人民有监督党政干部的权利，劳动人民有罢免各级政府官员的权利。为此，各级人大机构必须保证至少有百分之七十以上的人大代表是普通的劳动群众，要加强人大机构对于政府官员的监督职责；同时要支持和鼓励组织机构之外的群众监督权利，支持劳动群众以大字报和互联网发帖的形式监督各级党政干部。
最近，甘阳先生写了一篇文章，题目是中国何时成为一个『政治民族』。甘阳先生的这篇文章，用一句话概括，就是以中国人民比较熟悉的大众民主来为资产阶级民主即全民政治全民党的政治文化梳妆打扮的资产阶级普世价值，这篇文章不值得辩论，不值得一驳。现在主要来说一说张宏良教授针对甘阳先生的文章而提出的张教授自己的大众民主概念。
张宏良教授的大众民主概念的提出已经有了比较长的时间，最近张教授论述了自己的大众民主。张教授说，「如果说，股票和证券市场奠定了大众经济的物质技术基础，那么，互联网和现代通讯则奠定了大众民主的物质技术基础。」张教授还说，「四大自由加街头革命，就是大众民主制度的主要内容，就是大众政治时代的根本标志。」四大自由是大鸣、大放、大字报、大辩论。张教授说，「作为无权无势的一般老百姓，只能要求建立大众民主，建立大众政治，追求建立在公有制基础上的人人平等。」，「建立大众民主制度最根本的要素，就是必须树立造反有理的政治理念，并且要把造反有理作为最根本的政治伦理。」
基本赞同张教授的大众民主的理论，只是四大自由加街头革命不是大众民主制度的主要内容，大众民主的主要内容是无产阶级专政，四大自由和街头革命只是无产阶级专政的表现形式，离开无产阶级专政谈四大自由和街头革命，人民民主或者大众民主就要落空。苏联的街头革命瓦解了苏修官僚政治集团，但是，取而代之的是代表资产阶级利益的俄罗斯。
张教授说，「在中国，大众政治取代精英政治，大众民主取代精英民主，不仅仅是21世纪历史发展潮流决定的，同时还具有其他国家所没有的更加迫切的民族要求。」这是不谈无产阶级专政，只谈大众民主。
所谓「民族要求」比较好理解，民族要求就是要反对美帝国主义的殖民统治。为了反对美帝国主义的殖民统治，要不要建立民族统一战线？要，必须要。中国革命有三大法宝，一是共产党组织，二是人民子弟兵，三是统一战线。通过统一战线，团结绝大多数，孤立打击一小撮，这是中国革命事业成功的必要条件。在新民主主义革命时期，共产党为了反帝反封建反官僚资本，对小资产阶级和民族资产阶级说，我们联合吧。共产党还光明正大地说，共产党的最终目的不是新民主主义革命，是通过社会主义革命实现共产主义。共产党还把民族统一战线做了明确的政治表述，就是以工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，团结小资产阶级和民族资产阶级的统一战线，共产党是工人阶级的先锋队，共产党光明正大地表明了自己的阶级立场。共产党光明正大的阶级立场，是工人阶级和农民阶级支持共产党革命事业的根本保证。
如果不给大众这个概念以明确的内涵和外延的界定，大众民主这种政治概念就会眉目不清。从张教授的观点来看，大众民主是相对于精英民主而言的，大众的内涵和外延究竟是什么没说清楚，大众民主内部的不同阶层究竟谁是领导力量也没有说清楚。所以别人对于大众民主就会有各自不同的解读。比如，精英是一小撮人，精英有政治精英，资本精英，知识精英，普通的官员和公务员不是精英，中小资产阶级不是精英，一般的知识分子也不是精英，精英是呼风唤雨的一小撮人。所以，大众民主的大众含义就比较广泛，这些广泛的各阶层团体怎么统一，哪个阶层领导哪个阶层，短期目标是什么，长期目标是什么，这些问题不解决不行，不然就是乌合之众。
统一战线要讲，斗争策略要讲，这个问题非常重要。同时，我们的理论一定要旗帜鲜明，阶级立场要明确。在理论上我们自己欺骗自己，自己麻痹自己，就会失去最广泛的工农群众的支持。

改开以来，公有制经济被私有化，大力发展了私有制经济，资本家加入了共产党组织，共产党名符其实地变成了全民党，共产党已经不是无产阶级的先锋队。人民代表大会，从人大变成了官大，变成了资大，变成了知大，政协会变成了名人会。照这样发展下去，无产阶级专政迟早要变成资产阶级专政。
无产阶级专政离不开党的组织路线，党的组织路线取决于党的政治路线和思想路线。归根结底，无产阶级专政的灵魂是马列毛主义，党的思想路线必须回归马列毛主义。

四社会主义，在思想上是斗私批修。
有私心的人做不成社会主义的主人，私心是修正主义之本。改开正是由充满私心的人做成的。开始他们说四个坚持，但是从目前的结果来看，四个坚持是假，满足私欲是真。改开人不但自己自私，还把劳动群众当做自私的人加以对待。改开是从分田到户和物质奖励开始的，再到承包制，产权制改革，国有企业私有化，加入世界贸易组织，接受西方普世价值，就这么一路走来。接受西方普世价值是改开的必然结果，因为西方普世价值是人类私心私欲的大本营。所以修正主义者和西方普世价值的信徒他们有共同信仰，就是人不为己天诛地灭，信奉丛林法则，蔑视社会主义公有制经济是阻碍生产力发展和人类进步的绊脚石，因此要改开，要私有化，要和西方世界接轨。
最近看了《重庆模式》研讨会：重庆模式的评价以及对中国未来发展道路的思考…文章之后，感觉让小仁小义的精英作「高层次发言」简直是一个笑话。这次研讨会开始，主持人「希望大家做高层次发言」。发言中，除了郭松民根据当前形式，高屋建瓴，说出了马列毛主义的真谛之外，有几个人还说了几句人话，其他的人可以说是满脑袋浆糊。劳动人民付出辛勤的汗水，养活了这么一群没有用的人，难道文革革的不对吗？有一个人竟然说不知道什么是「反动学术权威」，其实那个人离「反动学术权威」只离半步之遥。
不做亏心事，不怕鬼敲门。既然自己问心无愧，为什么怕群众运动？可以肯定地说，怕群众运动的人，大多是自私自利的人。他们惧怕群众运动揭开自己见不得人的疮疤，惧怕群众运动冲击了自己的私利，惧怕群众运动毁坏了自己的书中自有颜如玉书中自有黄金屋的梦想。所以，这种人为了自己的私利，就要妖魔化文革，丑化群众运动。现在有些人甚至左一个老毛右一个老毛叫个不停，老毛是你们能叫的吗？如果你们的老父姓毛，你们敢左一个老毛右一个老毛吗？对待你们自己的父亲不能无礼，对待建国之父怎么就无礼了呢？可见你们是有私心的，是私心在作怪。毛主席有缺点吗？站在剥削阶级和精英的立场上看，毛主席满身都是缺点，可是如果站在劳动人民的立场上看，毛主席没有缺点，毛主席也没犯过什么错误。开车的时候，要把握方向盘时时纠偏，或是纠「左」，或是纠右，以保证把车开往正确的方向。纠偏的过程不是错误，是政治智慧，是伟大的象征。主席的伟大，就在于始终纠正党内或「左」或右的错误路线。
沿着那些个重庆模式研讨会的精英们指引的「中国未来的发展道路」，搞什么社会主义，是根本不可能的事情，他们只能搞个资本主义什么的，资本主义最合乎他们的小仁小义之心。资产阶级以金钱地位能够收买精英，但是无产阶级决不能搞这一套，无产阶级只能以无产阶级的世界观去改造这些小仁小义自私自利的精英。自私自利的精英如果把自己的资产阶级世界观改造成了无产阶级世界观，那么他们就转变成为了劳动人民的一部分，如果他们不愿意或拒绝改造自己的思想，那么就要带着右派帽子进到棺材里去。当然，无产阶级还是要给他们生活出路的，比如，带着工资和工人农民一起参加社会劳动，通过社会劳动，什么时候改造成为了劳动人民的一份子，什么时候就回到原单位继续为人民服务。

五社会主义，在文化上是无产阶级文化大革命。
为什么重庆模式研讨会的专家教授们依然留恋于小仁小义之心呢？因为我们无产阶级的文化还没有立起来。现在，剥削阶级的文化依然占领着国家意识形态，这些个专家教授们还没有摆脱出剥削阶级的思想牢笼。这些个专家教授们自以为自己很聪明，可是从劳动人民的立场看来，他们很愚蠢。
文革其实就是要破剥削阶级的文化，立无产阶级的文化。因此，批孔子，批儒家文化，批地主阶级文化，批资产阶级文化，是文革的必然逻辑。旧的文化权威不打倒，新的文化的威信就立不起来，新的文化的威信立不起来，劳动人民就无法当家做主。所以，孔圣人要打倒，资产阶级的反动学术权威也要打倒，这些人不打倒，劳动人民的腰杆就直不起来。要批儒家文化，批地主阶级文化，批资产阶级文化，就必然触及反动学术权威的私利，反动学术权威们就是依靠这些旧文化招摇撞骗的，如今要打倒旧文化，反动学术权威们必然要抵抗。反动学术权威们抵抗破旧文化立新文化，群众运动必然要斗他们。群众运动斗他们，他们就说这是破坏了民主，剥夺了个人自由，侵犯了人权。说「凡是干涉个人基本权利的，只能通过国家机器，通过严格的法制程序。」
他们应该知道，国家机器也好，法制程序也好，他们都是一个阶级压迫另一个阶级的专政机器。你们制定了维护自己少数人利益的法律，国家依照你们制定的法律欺压劳动人民，劳动人民就有权利砸烂公检法，建立新的无产阶级专政的国家机器。法律只是无产阶级专政的工具，可是有些人把宪政下的依法治国当做信仰来膜拜，以为只要依法治国，就会国泰民安，这就错了。法是人定的，法既然是人定的，那么谁定的法，这个法就要为谁服务。无产阶级光明磊落，无产阶级定的法，就是要为无产阶级服务。剥削阶级就虚伪了，自己定的法明明是为资产阶级服务的自私自利的法，却要高喊超阶级的抽象的人性，高举人权，公民，法治，民主，自由，平等资产阶级普世价值的旗帜，以这些个虚无飘渺的口号来忽悠人欺骗人。说假话的人一定是坏人。说真话的人，即使听起来有些不讲理，但是一定是好人。
革命是不讲道理的，把你们的命运都革了，还讲什么道理啊？造反有理，这是从造反者的角度讲的，是从百分之九十五以上的绝大多数人的利益角度讲的。因此，你们面对文革不要讲什么「破坏了民主」，「剥夺了个人自由」，「侵犯了人权」什么的。革命本身不是什么温良恭俭让，革命也不是什么请客吃饭，革命就是要破坏你们的「民主」，革命就是要剥夺你们的自由，革命就是要侵犯你们的人权。文革也不是一点道理也不讲，文革革的是你们的旧思想，旧文化，文革不革你们的生命，文革还要给你们吃饭的权利，工作的权利，生活的权利，文革要让你们重新作社会主义的新人，文革要让你们做工人阶级的一分子。那些个右派即使到农村去，接受贫下中农的再教育，那也是带着国家的工资去的，文革够仁慈的了，文革比起你们那个「民主」、「自由」、「人权」、「法制」什么的都要实惠。那位曾经出卖了国家和民族利益的末代皇帝溥仪，都被改造成了新人。那位国民党起义高级将领傅作义，都懂得了为了人民的利益呕心沥血鞠躬尽瘁，懂得了为人民服务是多么的高尚，是多么的愉悦。如果你们死活不懂得文革的意义，不懂得为人民服务的道理，那么只能说明你们的心实在是龌龊得不可救药了。
一个阶级的胜利，最终必将是这个阶级的文化的胜利。任何战争的胜利，国家制度的建立，社会主义公有制的建立，那都是暂时的过渡性的胜利。一个阶级如果没有为自己服务的文化，如果为自己服务的文化没有立起来，那么过去无论取得了多么辉煌伟大的成就，一旦要失去，就是一夜之间的事情。因此，要想实现社会主义革命，要想巩固社会主义革命，就必须发动无产阶级文化大革命。从这个意义上说，社会主义，在文化上是无产阶级文化大革命。