由孔子塑像想到的

一个月前，天安门广场东北方向的国家博物馆一侧立了尊孔子塑像。有关部门不声不响地立了这尊塑像不能不说意味深长。据说像高　九点五米　，取九五之尊之意。这个没当过皇帝的儒家始祖，却在两千五百年后的今天独享九五之尊的盛誉，也是千古少有的奇事。

没专门去看这尊塑像，但网上的照片还是看了的。这个塑像离我想象中的孔圣人形象相去甚远。我脑海里的孔子，形体不见得有多高大，但一定是表情端庄、目光深邃、手持书简的老者。作为一个执政理念彻底失败的成功教育家，想想应该是这样的吧。可是天安门附近的这尊孔像眯着小眼睛，皮笑肉不笑，没有教育家的威严，没有活动家的深谋远虑，倒像长期沉迷于烟花柳巷的酒色之徒，醉眼迷离、轻浮满面。这样一个不可思议的雕塑，不知道有多少人能接受，我自己是觉得很难受的，要是孔老夫子在天有灵也不见得好受。

记得，前些年跟一个朋友谈中国传统文化的话题。他对中国传统文化的热爱，可谓造诣颇深，不仅能旁征博引古典文献，而且还在中国传统文化的传承中身体力行。他说，我们的这个时代是中国传统文化回归的年代，还说，中国社会发展到一定阶段后总会出现复古思潮，比如唐宋的古文运动和清朝的桐城派。在天安门一带立孔圣人像，似乎印证了他的这个说法。可我又怀疑起来，因为这来的太突兀——在和谐理论中横空出世，没有代表人物的出现，也没有思想界的论争。

纵观两千多年来的中国，儒家思想像条波浪线，有时大起有时大落。而中国的历史也就在儒家的这条波浪线上沉浮。很有意思的是，反孔的时候往往是中国追求大一统的关键时期，也是中国走向稳定的开端，比如反孔第一斗士秦始皇焚书坑儒起到西汉初，反孔思想占了主导地位，秦汉实现了大一统，而此后的每一次王朝更迭都是反孔运动。而尊孔的时代则是中国社会相对稳定的时期，是享受反孔成果的时期，也预示着社会由盛而衰，比如汉武帝罢黜百家独尊儒术，汉王朝由此盛极而衰。究其原因，也许是因为儒家思想不是一种经邦治国的思想，而是帝王将相的享乐哲学。想想也是，孔夫子的仁义礼智信其实也只能在和平的环境里推行，仓禀实而知礼仪嘛！孔子生活的春秋战国时代就没有哪个君主愿意推行他的仁政，而和平环境催生的是享乐和腐败。在这样的环境里，统治者想到的并非经邦治国，而是享乐和腐败，孔夫子的说教成其享乐和腐败的工具。一个个王朝就在穷奢极欲中寿终正寝，而孔教不是元凶也该是帮凶了。

而现在的中国会不会重蹈历史覆辙呢？这是一个值得我们深思的问题。尊孔几百年后，清王朝积贫积弱，在帝国主义的炮火中苟延残喘。打倒孔家店的新文化运动让中国人看到了民族崛起的曙光，中国由此走上了反帝反封建、争取民族独立的斗争。争取民族独立是鸦片战争以来各界的共识，太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命等等无一例外。但也无一例外的是，都没有反孔，也都以失败告终。而始终坚持反孔的无产阶级革命取得了巨大成功。以反孔起家的政府在九十年前反孔游行经过的地方树起了孔像，走上了尊孔的老路，这是极其微妙的事情。

需要补充的是，近现代有两大反孔最彻底的人物，一个是新文化运动先驱鲁迅，一个是无产阶级革命家毛泽东。他们两人的共同点是，研究儒家经典之深入，无人能及。这两个人的反孔斗争使中国最后取得了反帝反封建和民族独立战争的胜利，基本实现了大一统。可是在国家还没有完全统一的时候，却开始尊孔了，我等凡夫俗子不懂国家有关部门个中深意，但愿这回孔夫子不会沦为政府享乐和腐败的工具。

说了这么多，其实就一个意思，不喜欢这尊孔圣人像，不仅站错了地方，还长错了模样。这样一尊塑像，大概以后只能进它身后的国家博物馆了，不知道国博给他留了一席之地没有。