天安门前孔子像
天安门广场到底是神圣的地方，揉不进半粒砂子。当年绝食学生饿得七晕八倒没忘记弄尊自由女神像竖在这里，立马被扫荡了不说，还搭上许多鲜血和人命。时隔二十多年，教授学者也来竖像了，这次运气似乎好了许多，非但没被扫荡，更遑论赔上鲜血和性命，反倒记者采访，媒体造势，领导表态，名流捧场，风风光光，很是热闹了一番。在竖一根火柴棍都有可能招致盘诘甚至和谐的地儿，居然竖起这样一个庞然大物，我想，别说几个和孔夫子八竿子打不着的教授学者，就是台湾的衍圣公自己乘桴而来也未必济事。然而毕竟竖了起来，毕竟在天安门广场竖了起来！其后台之硬，背景之深自是不言而喻。不管怎么说，敢将封建王朝的救主矗立于中国政治心脏尖尖之上，与中华人民共和国的缔造者毛泽东隔街对峙，那良苦用心，那豁出去的勇气，也着实令人钦佩！
不幸的是，汉人是好不平的，那位“真想再活五百年”的“康熙大帝”不是哀叹过：“朕临御多年，每以汉人为难治”吗？加以其中多杂屁民和刁民，为点蝇头小利便要闹得死人翻船，要想和谐稳定，谈何容易！何况“孔夫子之在中国……和一般民众并无什么关系。”（鲁迅）非但没有什么关系，那口碑一向也不是很好，所以民意便于竖像者很不利。以新华网民意调查为例，初始时东风压倒西风：反对在天安门广场竖像的92%，支持的只有7%。不知怎地，过了几天便转了风头：反对的骤减为十几，支持的猛增为八十几！有人便抱怨当轴者包养舆论，强奸民意。“有人”者，自然是“屁民”和“刁民”，即孔子所不齿的“小人”。说来说去，这些人还是不了解中国，因为他们不知道，在中国，从来是“礼不下庶人，刑不上大夫”的，考核官员的一个重要指标是看他与老百姓的关系。别误会，这里所说的“关系”并不是看他对老百姓的“好”，而是看他对老百姓的“狠”，对老百姓好可能怀有异心，对老百姓狠才是自己人。郭宝成说不仅神木县能搞全民免费医疗，全国所有县都能搞免费医疗，他的县太爷便当不成，只能去坐人大的冷板凳。李鸿忠敢在大众广庭之下抢记者录音笔，更以官腔恐吓，于是由湖北省藩台升任抚台。知道了这层关系，才能明白当下中国的风头转起来有多么容易和多么彻底，屁民对此又是多么无奈和多么冷漠。同理，也才能明白当下竖这尊雕像是多么天经地义。
中国的老百姓也真是可怜，原始社会生计艰难，穴居野处，茹毛饮血，为了生存，只好大家平等，都是主人。后来食物多了，少数心术不正者多吃多占，组成强势集团剥削压迫多数老实本分的同胞，阶级出现了，阶级斗争也出现了。那时候虽然有剥削压迫，因为与原始社会遗留在人们头脑中的社会道德规范相悖，在多数人眼里并不是正当的事。到得孔子出世，偏要挖空心思使这种不正当不道德的事变得正当和道德起来。他把人分成君子和小人（或曰野人），少数统治者是君子，多数劳动人民成了小人野人。君子具有所有美德，所以“无君子莫治野人。小人“穷斯滥也”，贱命一条，所以“无小人莫养君子”。他还为这种极不合理的社会制度披上“天命”的虎皮，说：“生死有命，富贵在天”。剥削阶级的富贵，被剥削阶级的贫贱都是上天注定，谁也别想改变。不信邪，就请试试，等着你的不是大刀片就是机关枪！毛主席领导中国劳动人民推翻几千年剥削制度，小人野人泥腿子坐上君子们的太师椅颐指气使，君子们则灰头土脸只许老老实实不许乱说乱动，真个“礼崩乐坏”，“是可忍，孰不可忍！”君子们做梦都想翻过天来，不幸得很，这天还真给翻过来了！当下不事稼穑祸国殃民的君子们被尊为“精英”，脸朝黄土背朝天，汗珠子掉地摔八瓣的劳动人民成了弱势群体！小康建成，社会和谐，间或虽有城管行凶，强拆害命，贪污成风，贿赂公行，人心不古，道德沦丧之类不和谐杂音，却是支流末节，无损大好局面，孔老二的理论得到完全践行，功德若此，在天安门广场立尊铜像不是天经地义么？
虽然天经地义，却也有欠考虑之处。首先那铜像高9·5米就有问题。作者原以为，孔子如此伟大，自然该居九五之位，与帝王平起平坐。殊不知孔子终身维护的是“君君臣臣父父子子”之社会秩序，断不敢为大逆不道僭越之事。他再有本事撑破天不过是帝王之师，从司马迁开始就已经为他定调，他的传记入的是“世家”而非“本纪”。说得不好听，他是与小人出身的陈涉归在一类的。历代帝王给他的封号最显赫的不过“大成至圣先师”，只有西夏那个傻冒仁宗尊孔子为“文宣帝”。这事不能责备吴为山，他不过一匠人，懂得什么子丑寅卯！即使有意美化孔子，也是积习所致，与丑八怪朱元璋被画成慈眉善目的儒者，三角眼的慈禧被画成风度翩翩的美妇是一样的。饶宗颐被誉为“国学大师”，“汉学泰斗”难道也不懂？居然煞有介事地为铜像题字，这人可丢大了！
俗话说：请神容易送神难。我倒替当轴者担着一份心：这场闹剧该如何收场呢？自己拆吧，丢不起那个人！老百姓来拆吧，除非再来一次巴黎公社革命！果真这样，可就不是丢人不丢人的问题，而是性命性命攸关的问题了。
2011-2-15
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