以前，儒学本没有今天这样臭。今后儒学也不会这样臭。但是今天，就在今天，它在某些人的鼓噪下，变得其臭无比，臭不可闻。奇怪的是，使儒学变臭的人，不是反孔者，却恰恰是挺孔者。
孔像一立起来，便遭到非议，可以说得上是恶评如潮了。然而非议之声未落，却又跳出来“十三太保”，悍然代表了十三亿人民的民意，谓之符合潮流也。树起旗来就有人，虾兵蟹将集了一小群，众口一声：孔像立得好，立得正当其时，立得圆满，立得团结，立得进步，大大地弘扬了中华民族的传统文化。没有把孔老夫子捧成社会主义的创始人，也好算是嘴上积德，否则德国人与前苏联的民众必然又要苦闷一番，一不小心又落后了中国二千余年。
挺孔者何许人也？以笔者并不坦荡之心思度之，不外乎以下五种：
一、因施政不善而致民意汹涌的地方官吏。请来孔子，打倒了“造反有理”，也就“上使下以礼，下事上以忠”了，无论其怎样胡为，也不会有铁豌豆一般的上访者，不会有闹事的群体。治内太平，升官有望，何乐而不为？
二、发了大财的暴发户。他们该捞得已经捞完了，再拿出一点点来积积阴德也无所谓，只要穷人安于穷困，一切OK。他们的财富就可以世世相传，他们自己及子孙后代就可以一直做“人上人。”
三、西化派。西化派在经济方面虽然已经大大得势，但在政治上还需要玩弄一些手腕，不搞掉一党领导，不搞成多党制、二党制，他们就不会罢手。因为一党领导，中国多半就不会大乱，他们的主子的阴谋也难以得成。但政治上的小动作，却既受到多数民众的抵制，也受到当局的抵制。直接搞有很大困难，所以也愿意先把孔子抬出来，恭维一番，稍后再来批判。到批倒了孔子的时候，再提全盘西化，阻力要小得多。
四、对儒学知些皮毛的学商。之所以称为“学商”，是因为他们根本不是学者。学者是穷毕生精力研究学问的人，而“学商”们研究学问有限度，以能忽悠得了更加不懂的平头百姓为限。研究得多了也没用，浪费时间，不如去电视台做个节目，或者为商家做个广告。
五、前四种人的小喽啰。除了“学商”的学生，一时被忽悠得找不着北之外，其他的小喽啰们挺孔意志并不坚定。他们不过是谁给钱就为谁摇旗呐喊。无产阶级给钱，他们当然就会向无产阶级投诚，但无产阶级目前很穷，而前三种人出得起钱，所以小喽啰们就疯狂撕咬无产阶级。
这五支队伍同时加入到推广普及儒学的大军里，乱搅一通，再一发酵，儒学岂有不臭之理？更何况西化派将来还要有动作，现在又岂能不留下一些伏笔？这些伏笔，必然使儒学更臭。
然而，儒学原本并没有这样臭，其作为中国思想史上最重要的一个流派，将来必然不会被全盘否定，也不会臭，而且还需要研究。这里的研究，当然是真正的学术性研究，而不是找个模样不错的人说道说道骗钱的那种研究。但即使是在儒学不臭的原来，也并非全是“香花”。因为前面说的五种人或其同类项，不是今天才产生的，而是一直就有。所以，李贽才有“被服儒雅，行若犬彘”之说，而鲁迅先生又说中国几千年的历史，满纸写满仁义道德，便字里行间写的却全是吃人。
儒学无论有怎样的研究价值，也不过是研究而已，顶多也不过是取其精华，又如何能做得了今时之指导思想？挺孔派为了对抗日益升温的毛泽东思想热，竟然把孔子抬出来，大加美化，简直都有了北洋时期复古尊孔的势头，怎能不受到批评？而挺孔派们对于这些批评不满，就搬出什么文化圈，还要批评他人“攻其一点不及其余”，实在搞笑。试问你们挺孔的时候，为何就“褒其一点，不及其余”呢？
做人不可太“挺孔”！
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