退了一小步，即有“九五”孔子
从马克思，直到毛泽东，他们的思想理论所包含的功利主义，在深沉的历史的“哲学玄思”后边“简单化”了。以他们的管理理论为例，他们认为，在利他主义的观念和行为下，一切历史的统治理论(尤其是孔子的统治理论)、领导理论和管理理论都失色无光。相反，一种以全新境界、全新观念和全新方法的无产阶级领导，“简单”“轻而易举”地推动出、挖掘出、激发出人民的无比的革命和建设力量，并使社会渐趋和谐。
如果说，资产阶级在历史上的革命，推翻了封建地主的统治，揭去了掩盖复杂阶级关系和剥削实质的“宗教热情”、“政治幻想”和“宗法关系”的面纱，使阶级关系明朗化和简单化了，──人们会看到，在资产阶级取得成功的地方，只有明白无掩的资产阶级同无产阶级的阶级对立。那么，在一定意义上说，无产阶革命，无产阶级的社会改造，它的理论和方法的内质，也相对“简单明朗化”。它无需任何晦涩的宗教思想作寄托，也无需用艰深的唯心主义哲学为自己开道，更不需任何剥削阶级的统治韬略和技巧，它只要求共产党人，尤其是领导者和代表人物（不要求广大群众），建立和维护公有制，贯彻共同富裕的“原则”去私奉公，完全彻底为人民服务。历史证明，离开这一点，和谐的目标就变得南辕北辙，我们就走到了孔子的道路上——边用私有制、剥削撕裂社会，边用仁义礼信、和谐大同去欺骗群众。
领导党、人用公！如此而已，就无往而不胜，就能从这条路上逐步走向社会和谐。具体地说，只要联系群众，关心群众，一切为群众作想；先人后己，克己为人；冲锋陷阵，一马当先；艰苦奋斗，险事难关，率先而上……等等，就能所向披靡。毛泽东在晚年曾谆谆告诫共产党人：我们的权力是谁给的，是人民大众给的；我们代表了人民，打垮了人民的敌人，为人民带来了利益，而自己吃苦在先，享乐在后，所以人民就拥护我们……
问题再明白不过了，无产阶级革命作为历史上最终把人民推上主人宝座的大革命，它的目标、方针路线，它在进行过程中的一切引领和斗争，其“主线”、“内质”、“基调”，不得偏离“公有制”“共同富裕”“为人民”、“去私奉公”的原则。并且，作为最根本的第一步：共产党人和领导者们，自己首先要忠实信奉利他主义、遵守既定原则，以形成巨大的示范力量。毛泽东的思想理论，实际上也常在这个问题上出现“浓笔重号”。他在建国后所担心的，也多是这类问题。晚年，他就把共产党领导人的“私”同“修”联系起来，把“私、修”同孔儒联系起来。
历史还告诉人们，过去凡称得上革命的社会运动，──在中国，大多是以“仁”德以“公”义，“天下公”为推动力量的, 然而，革命一成功，──由于历史条件决定，有的就走向公德仁义的反面。需要指出的是，在社会化大生产出现之前，革命成功后走向反面的情形，是有一定的历史必然性的；而我们今天的革命，在现即的社会大生产条件下，包含个人正当利益的公有制、集体主义，已是社会生产发展的“真实”要求，那种向“公”的反面运动的情形，已失去了合理化。
故而，今天的真正的共产党人，尤其是领导者，应当认识到：在社会主义条件下，在实际的社会利益分配及社会运动的推动中，领导党、领导人（重申：不是指群众）任何对公有制、对“去私奉公”原则的有意遗忘，无底线的偏离、“修正”，都不足取；任何在“公”的栈道下走“私”，都不可取，一旦叛公，那怕是——开始只是一小步，任其发展，必然出现大面积腐败——甚至全面的不可遏制的腐败，社会就会被撕裂。社会一旦被撕裂，封建主义、资本主义和孔子就会奇特地“和谐地”站到了我们面前。
以上这些，倒不仅是以毛泽东的理论为标准的，因为历史辩证法也明白无误地告诉我们这一点。
这也是当今一切重大社会问题的实质。闹立孔像上天安门旁这类的历史大笑话，根子也在这里。
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