『5月25日在井冈山宾馆，毛泽东的思路沿着当年的历史跳跃性前进。老人家若有所指地说：
路线对头，也会出现打败仗的时候，有时候是敌人太强大，有时候是我们的判断出现错误。不能简单的以一两次失败挫折来判断路线问题。错误和挫折教训了我们，我们就会变得比较聪明起来，当年在井冈山，开始不会打仗，后来是十六字口诀越用越活。
战争时期，检验路线正确不正确，比较容易，王明说自己的路线正确，根据地是整片整片失去嘛！张国焘说自己路线正确，八万人过了两次草地，大队伍被打得七零八落。
和平时期检验路线正确不正确，要难得多。这个胜仗和败仗，不光看有哪些成绩和错误，还要看举什么旗帜。是走社会主义道路，还是走资本主义道路。张国焘的路线不对，在一定的时间内，比我们的势力还要大，但长久地看，就不行了。中国走资本主义道路，也可能会是这样。党内对这个问题，还没有充分认识。我们反复说，中国还存在走资本主义道路的危险性。苏联已经是修正主义当道了嘛。——毛泽东（2001年7月28日王卓超口述）』
上面的毛主席重上井冈山时的谈话，引自马社香同志：《前奏：毛泽东1965年重上井冈山》。
在《春潮涌动集》之二里，我借用〈yubohanzu〉先生《左派目前存在着的最大误区是什么》的文章，讲了官僚主义及官僚集团产生修正主义的问题。马社香同志的书里也有很多关于官僚主义问题的毛主席谈话，请自行参考。由于不是官僚中人，所以我对官僚主义问题缺少研究，我引用他们的研究结果来补充我的观点。我只说文化，重点是实践文化，这个有心得。
引用这段王卓超同志的口述，是为了让大家看看毛主席是如何评价实践文化的。这里接着毛主席的话，讲一个因为张国焘错误路线，产生的小故事。我父亲是张国焘第四方面军的红军战士，他去年过世了，讲这个发生在雪山上的故事，也算对父亲的怀念。由于张国焘分裂中央的错误，第四方面军不仅走了两次草地，而且还爬了两次雪山。原本雪山一次也不用爬的，因为分裂中央南下，从雪山上爬过去了，受到挫折损失，又爬了回来。在爬雪山时，父亲的班长在执行任务时，将干粮袋弄丢了，父亲就每天从自己的干粮袋里，盛半洋瓷碗干粮给他的班长，两人一天一人半洋瓷碗的干粮，终于爬过了雪山。班长后来成了父亲入党介绍人之一，班长后来在抗日战争中牺牲了。以前小时候我吃饭慢，父亲总是说我，他告诉我，在雪山上，部队炊事员用大锅熬得米汤，说是米汤实际没有几粒米，战士们就用那个洋瓷碗盛一碗米汤，要赶紧喝下去，好去盛第二碗米汤，要是像我这样吃饭慢，就只能喝一碗米汤了，为这个我还挨过父亲打。我现在吃饭快，每次吃饭我都是早早结束。我过去一直以为父亲抢第二碗米汤，是因为他给他的班长半碗干粮后自己饿肚子所以要抢喝第二碗米汤，去年父亲躺在病床上时，我终于想明白了原因：是因为雪山上缺少柴火，战士们不赶紧喝，米汤就凉了。抢喝第二碗米汤，是为补充热量，雪山上水有，但柴火缺少。从这个小故事，也能说明缺少实践经验，认识就会不正确。有些人提倡细嚼慢咽，我看也不一定正确，我父亲没有细嚼慢咽，也活了93岁，这就是个习惯问题，适应了就顺其自然了。
毛主席开始也不会打仗，『错误和挫折教训了我们，我们就会变得比较聪明起来，当年在井冈山，开始不会打仗，后来是十六字口诀越用越活。』。毛主席开始也没有想到自己能成为有史以来的最伟大的军事家和政治家，都是实践出来的。有人说毛主席是靠【孙子兵法】和【三国演义】，这个世上看【孙子兵法】【三十六计】【三国演义】【三国志】的人海了去了，又有几个成名了，估计反面教员倒是有几个，如：纸上谈兵的赵括，他爹是军事 家马服 君赵奢；失街亭的马谡，他哥是白眉马良；亡蜀的诸葛瞻，他爸是蜀汉丞相诸葛亮，她老丈人是后主刘禅。实践和认识是螺旋，提高的认识就是螺距，就是每旋转一圈增加的距离，『实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。』。我们将旋转一圈的螺旋展开，螺线与水平线构成一个夹角，这个夹角称为螺旋的升角，升角的对边就是提高的螺距。升角过大，我们无法控制螺旋的进程，就会达不到预期的目标，甚至完全失去控制，这就是常说的犯了“左倾”错误，冒进了，掌控不了事物的发展。如果升角小，甚至为零或负值，这就犯了右倾的错误。所以要掌握好节奏，既不要保守也不要冒进，这就是控制。怎样才能将控制拿捏得恰当合适，这就需要知己知彼、深入实际、调查研究、联系群众、理论联系实际等等。这些又哪里来？还是认识、实践、认识、实践……，这就是毛主席的实践文化。
上面提到的赵括、马谡、诸葛瞻，都是知识文化人的代表，因为缺少实践，也就没有进入实践文化之中，不仅亡国误事，还都丢了身家性命。表一表大家不太熟悉的诸葛瞻：『瞻字思远。建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：“葛侯之所为也。”是以美声溢誉，有过其实。景耀四年，为行都护卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。干宝曰：瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。华阳国志曰：尚叹曰：“父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！”乃驰赴魏军而死。』【三国志•诸葛亮传•裴松之注】
倒是实践文化之人屯田掌犊的魏征西将军邓艾邓士载，不仅演绎了一把『暗度阴平奔袭成都』，又上演了一次『绵竹背水大战诸葛瞻』：『冬十月，艾自阴平道行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频於危殆。艾以氈自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降。』【三国志•邓艾传】。张遵，张飞之孙；诸葛尚，诸葛亮之孙。
诸葛瞻典型的知识文化代表，他爸爸聪明，他妈妈好像更聪明。也忠心耿耿，但没用啊，国家需要你了，却『智不足以扶危，勇不足以拒敌，』。还刚愎自用，不听黄崇、李球的进谏：『权留蜀子崇，为尚书郎，随卫将军诸葛瞻拒邓艾。到涪县，瞻盘桓未进，崇屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地。瞻犹与未纳，崇至于流涕。会艾长驱而前，瞻卻战至绵竹，崇帅厉军士，期於必死，临陈见杀。』『恢弟子球，羽林右部督，随诸葛瞻拒邓艾，临陈授命，死于绵竹。』【三国志•黄权李恢传】可叹，蜀汉的官二代、官三代都一起阵亡。这些知识文化人，还爱吃后悔药，诸葛亮的孙子诸葛尚临死还不忘念叨念叨：『华阳国志曰：尚叹曰：“父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！”乃驰赴魏军而死。』黄皓，总是为自己开脱责任，就算临行前斩了黄皓祭旗，就能胜利了？『崇帅厉军士，期於必死』，看黄崇很努力了，已经拼了死命，但对手更厉害、更老练。
随着年龄的增长，实践文化之人与知识文化之人的差异会越来越大，这是两条道路上跑的车之故。像诸葛瞻，因为是诸葛亮的儿子，自小就被人宠爱呵护，一路顺风顺水的步入知识文化之徒。而与之对阵的邓艾，『邓艾字士载，义阳棘阳人也。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言“文为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士，以口吃，不得作幹佐。为稻田守丛草吏。同郡吏父怜其家贫，资给甚厚，艾初不称谢。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王。宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。』【三国志•邓艾传】原本也是大户人家一个聪明的孩子，就因为曹操赤壁大战时来到荆州，将他们孤儿寡母迁徙到汝南，变成了放牛郎。12岁又随母亲来到颍川当了屯农，所以都称邓艾为“屯田掌犊”汉。再想走知识文化之路，门已堵死，也只能走实践文化之路，反倒成功了。像这种『冬十月，艾自阴平道行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频於危殆。艾以氈自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。』革命英雄主义的凯歌，也只能邓艾这样经历过苦难的人奏响。这就是实践文化与知识文化的不同。
毛主席说实践文化：『讲到长征，请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？12个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵别截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱2万余里，纵横11个省。请问历史上间有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向11个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在11个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。』
『……进厂时间越长，感受会越多。有了工厂经历，我最大收获就是读书有画面感，经典理论不再只由抽象的阶级概念组成，变成了一个个工友代表的群体，一个个画面甚至只言片语引申的内涵。而且像酿酒，不断发酵，因为与工友保持联系，你会跟他们一起经历大小变化，跟他们一起成长。对理论不断深入的学习，大家不断交流经验成果，会不断与你曾经的经历、观察相呼应，也就很容易判断各类理论的立场。对于还没有进厂的青年朋友来说，时不我待，现在厂里工人以所谓第三代农民工为主，中学毕业就进厂了，年龄都不大，对于初次进厂的我们来说，年龄越大越不好混。自己不尝试一下，也确实不甘心。对于已经进厂的朋友来说，理论与实践相结合，是不断找到出路修正前进方向的关键，我们不仅要低头拉车，还要学会抬头看路。我是从网上开始左青生涯的，也就是传说中的网络小左。很幸运，走下网络的第一步我选择了从进厂开始，那里让我消退了小资的狂热。工友是我的灯塔，给了我走下去的力量。我感谢他们！』——〈全无敌2011〉《关于进厂》
上面蓝色部分是前些日子在〖旗帜〗看到的，〈全无敌2011〉青年同志所写文章《关于进厂》的最后一段结束语。(了不起的青年人，又是社会的悲哀，踏入社会的第一步，就是阶级斗争，这又怨谁呢？)这是一个左青，或一个网络小左，或一个80后青年，通过打入工厂（潜伏？），联络工友尝试开展阶级斗争的实践，所写的实践体会文章。这篇文章在〖乌有〗〖旗帜〗都贴出了，但观者寥寥，难道就因为起了一个实践的文章名《关于进厂》？这很值得同志们想一想了，是否同志们重知识轻实践了？当时我看到第一时间写了跟帖予以支持：
『呵呵，挺好的，支持。
从你的文字里，已经知道你通过阶级斗争的实践，有了体会，也就是有了细节感。
如果继续有更深的细节，还需要进入生产斗争领域，就是生产实践中去。阶级斗争是同人打交道，生产斗争主要是同物打交道。生产实践就是通过对物质的改变来提升我们的认识。
这样阶级斗争实践与生产斗争实践的相结合，境界就会大大的升华。
但问题来了，你的实际能力大大的提高了，你却面临道路的选择。
① 你的能力被资本家赏识，你成为高级打工仔或打工皇帝。
② 你的能力被你自己使用，自己给自己打工转变为资本家。
③ 你的能力献给社会大众，主流社会不再接受你仕途已断。
第三条就是革命者的痛苦，这个主流也包括左派你自己的同志，所以这句话说给你，也说给现在的左派。』
1975年我17岁初中分配到了工厂学徒，我们的第一步是生产斗争，这个生产斗争是为了把伟大的社会主义祖国建设得更好，是为奔向共产主义前程而努力学习和工作。我们那时嘴里喊着阶级斗争，实际从事的是生产斗争，那叫【抓革命，促生产】。80年代不再喊阶级斗争了，90年代只能去给资本家打工了，才发现阶级斗争真来了。
写给〈全无敌2011〉青年同志的话，也是给自己写的。90年代经过打拼，我成了一个高级打工仔。就像〈全无敌2001〉青年同志说的，我上面有资本家的压迫，我下面又再压迫着打工者和农民工。
第三条就是革命者的痛苦，也就是实践文化者的痛苦。现在我的祖国，不需要实践文化者，她只需要知识文化者，所以祖国越来越弱。何时祖国需要实践文化者了，祖国才会越来越强大。这首先需要左派们明白，并加以改变，要知道这才是毛泽东思想。
什么是共产主义？就是马克思主义指明的方向。
什么是毛泽东思想？就是奔向共产主义的实践。
『我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。没有知识，没有人才，怎么上得去？科学技术这么落后怎么行？要承认落后，承认落后就有希望了。现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年。科研人员美国有一百二十万，苏联九十万，我们只有二十多万，还包括老弱病残，真正顶用的不很多。日本人从明治维新就开始注意科技，注意教育，花了很大力量。明治维新是新兴资产阶级干的现代化，我们是无产阶级，应该也可能干得比他们好。
抓科技必须同时抓教育。从小学抓起，一直到中学、大学。我希望从现在开始做起，五年小见成效，十年中见成效，十五年二十年大见成效。办教育要两条腿走路，既注意普及，又注意提高。要办重点小学、重点中学、重点大学。要经过严格考试，把最优秀的人集中在
重点中学和大学。
要从科技系统中挑选出几千名尖子人才。这些人挑选出来之后，就为他们创造条件，让他们专心致志地做研究工作。生活有困难的，可以给津贴补助。现在有的人家里有老人孩子，一个月工资几十元，很多时间用于料理生活，晚上找个安静地方读书都办不到，这怎么行呢？对这些人的政治要求要适当。他们在政治上要爱国，爱社会主义，接受党的领导。他们做好研究工作，出了成果，就对政治有利，对中华人民共和国有好处。
一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。不论脑力劳动，体力劳动，都是劳动。从事脑力劳动的人也是劳动者。将来，脑力劳动和体力劳动更分不开来。发达的资本主义国家有许多工人的工作就是按电钮，一站好几小时，这既是紧张的、聚精会神的脑力劳动，也是辛苦的体力劳动。要重视知识，重视从事脑力劳动的人，要承认这些人是劳动者。
在军队中，科研和教育也要一起抓，进行现代战争没有现代战争知识怎么行？要使军队领导干部自己有知识而且尊重知识。要办各级学校，经过训练，使军队领导干部掌握现代科学文化知识和现代战争知识；同时使我们的部队干部年轻化。六十岁的人当军长是不行的。
科技和教育，各行各业都要抓。大的企业都要有科学技术研究机构，有科学技术研究人员。每个部门都要进行科学研究。（这是邓小平同志同中央两位同志谈话的一部分。）』《尊重知识，尊重人才》邓小平（一九七七年五月二十四日）
毛主席与邓小平同志们有分歧，这个分歧就是实践文化与知识文化的分歧，毛主席是实践文化，邓小平同志们是知识文化。附上《在京艺术院校试行半工（农）半读》一文的批语：( 毛泽东 1966.04.14)
『一切学校和学科（小学、中学、大学、军事学校、医学院校、文艺院校以及其他学校例如党校、新闻学校、外语学校、外交学校等等，学科包（括）社会科学、自然科学及二者的常识）都应当这样办。分步骤地有准备地一律下楼出院，到工厂去，到农村去，同工人农民同吃同住同劳动，学工学农，读书。工读比例最好一半对一半，最多是四比六。因此读书的部分要大减。书是要读的，但读多了是害死人的。师生一律平等，放下架子，教学相长。随时总结经验，纠正错误。许多无用的书，只应束之高阁。就像过去废止读五经四书，读二十四史，读诸子百家，读无穷的文集和选集一样，革命反而胜利了。譬如共产党人和我们的军事干部，一字不识和稍识几字的占了百分之九十几，而多识一些字的，例如读过三几年中学，进过黄埔军校、云南讲武堂、苏联军事院校的，只有极少数，大学毕业生几乎一个也没有。所以有人说，共产党“无学有术”，而他则是“有学无术”。这话从形式上看来是有些对的。但从实质上看，则是完（全）错误。共产党人曾经进过二十几年的军事大学和革命大学（即二十几年的战争与革命），而那些大学教授和大学生们只会啃书本（这是一项比较最容易的工作），他们一不会打仗，二不会革命，三不会做工，四不会耕田。他们的知识贫乏得很，讲起这些来，一窍不通。他们中的很多人确有一项学问，就是反共反人民反革命，至今还是如此。他们也有“术”，就是反革命的方法。所以我常说，知识分子和工农分子比较起来是最没有学问的人。他们不自惭形秽，整天从书本到书本，从概念到概念。如此下去，除了干反革命，搞资产阶级复辟，培养修正主义分子以外，其他一样也不会。一些从事过一二次四清运动，从工人农民那里取了经回来的人，他们自愧不如，有了革命干劲，这就好了。唐人诗云：“竹帛烟销帝业虚，山河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。”有同志说：“学问少的打倒学问多的，年纪小的打倒年纪大的”，这是古今一条规律。经、史、子、集成了汗牛充栋，浩如烟海的状况，就宣告它自己的灭亡，只有几十万分之一的人还去理它，其他的人根本不知道有那回事，这是一大解放，不胜谢天谢地之至。因此学校一律要搬到工厂和农村去，一律实行半工半读，当然要分步骤，要分批分期，但是一定要去，不去就解散这类学校，以免贻患无穷。』
从《春潮涌动集》之一，提出实践文化和知识文化的概念，我预感到可能找到了许多问题的分歧原点，所以这一篇就写到这里，但我相信文字虽然结束，思绪却还在继续……
您是一个实践文化者？还是知识文化者呢？
也许中国的问题，归根结底还是文化的问题，所以她才叫【无产阶级文化大革命】！
在荞麦花这里，她没有失败，她正在继续，因为荞麦花正对您与您们开展【无产阶级文化大革命】！
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