浅析官场贪腐文化——子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”
只要上网，只要天安门旁的孔子像还杵着，那么每天学两句《论语》还是很有必要的。子曰：学而时评之，不亦说乎；解读“腐儒”文化，不亦“臭豆腐”乎；看“普世”们憋“十三”，不亦畅快乎。胡扯结束，言归正传。几千年来，中国官僚阶层的“朋比结党”、“人情往来”累禁不止，除了那个“僵化”并且“濒于崩溃边缘”的时代，官僚们因为害怕住“牛棚”而“克己”之外（再一次对文人们将农民房比作“牛棚”表示抗议，虽然人民真的孺子牛，但文人这么矫情还是让人想吐），中国官场似乎就没有干净过。历朝历代，都会有贪腐大案发生。那么这种现象到底具有什么样的文化背景呢？前几天说过，儒家文化被独尊之后，一切社会问题皆与其相关，我相信即使笃信儒家文化的人，也得承认这点。
那么，为什么孔儒文化会导致“贪腐”这件事情发生呢？原因其实就在于孔儒们奉信的“仁爱”是亲疏有间的。而孔子更是大模大样的公开宣称：【子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。】
翻译一下：——子曾经曰过："只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就很容易犯上，如果心直口快实话实说，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。"
我读这段《论语》的心得体会就是:孔子是一个当下属的高手，深谙迎奉之道。比如这句“恭而无礼则劳”，就可以很多跑官无门的人恍然大悟——哦噢喔，原来拍马屁也是有技巧的，没有拍对地方是不会有效果的。由此而联想到赖昌星之“腐官”要诀（指“腐蚀官僚”——渡痴首创）：就怕领导没有爱好，只要有任何爱好，赖昌星就可以找到突破口。所以，要想下级当得好，职位升迁要勤跑；如果拍马不对板，一切心机要徒劳。所以，一切想向上爬的人请注意了——你们“恭而有礼”吗？你们知道你们的领导需要什么“礼”吗？想要知道，右边网友如果想要知道，请私下联络，老僧开班授徒。当然，后面的“慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”也颇有门道，但今天这个不是老僧说的重点，这篇帖子主要谈贪腐文化。
孔儒的“贪腐文化”是以“仁义道德”的面目出现的。各位观众、各位听众，请看请听：【君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。】，什么是贪腐？不就是多捞点多占点，然后“笃于亲”、“不遗古旧”吗？不就是给自己的亲戚朋友某点利吗？怎么就贪腐了呢？“笃于亲则民仁”，“不遗故旧则民不偷”。这一切都是为了教化天下而做的。怎么就算是腐败了呢？后世无知小子全不懂孔圣人之大义，将教化天下的行为当成了“贪腐”行为，这让孔先生情何以堪啊？
当年成克杰先生是何等“笃厚”于李平小姐？世人不从他的行为中看到“仁”爱精神，而去纠缠于枝末细节，实在愚不可及，当年汪精卫对陈璧君也是很“仁爱”很“仁爱”的。每个贪官都是很“仁爱”的。要么“仁爱”妻儿，要么“仁爱”情妇，要么“仁爱”朋友，仁爱才是孔门的天下大义，至于用“阿堵物”这类东西表达“仁爱”，不过是枝节问题。当然，如果按照共产党宣称的那样做人民的公仆，首先想到天下的老百姓，而没有首先想到自己的老父亲，没有想到自己也是父亲，那不就成了孟子口中的“无君无父，不异禽兽”了吗？
因此，所有的贪官都是孔子的好学生，践行“仁爱”教化天下，难道不是这样的吗？尊孔的人士可以解释吗？以此文向强国论坛的一个老网友“盗墓响马”致敬，正是和他的争论，让我开始思考“文化”的问题。
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