——共产主义是否可能可行
2011-2-23
人情有私，心情不正则乱。这是《管子》等诸子百家古典中分析出的核心词汇。所以，一家一国，以至于天下，宗教大法，伪善就在于私有制下的求善去私，鲜有得宜者。
马克思主义哲学，实际是落在消除“劳动异化”这一出发点上的；就是从变社会生产资料私有制为公有制，和建立为共产主义而为的无产阶级专政，意识形态两个“决裂”的社会革命，由政权的革命到社会的革命。
一个社会系统为什么会衰败，关键是无“恒法”，而有私心，历史传统重心形成的堕落、保守，使得人们狭隘自私，不能放下“执着”的“小爱私情”。故人亡政息，其兴也勃焉，其衰也忽焉，虎头蛇尾。
共产主义的意识形态国家，如苏联、中国，为什么到后来不是“那回事儿”了呢？主要是意识形态未成大法，法无人守；内奸求荣、蜕变强盗之术。大奸大盗成，真有大义灭之的英雄吗？！这就是如何抗拒腐蚀腐败。不能只是后悔、“晚矣”。
资本主义复辟，首先是蛆生，蛆生并不只在有蝇虫，而在于为政者不理政治。忽左忽右，不知天下之微风所来、不知人性善变、不知权术之构造。
毛泽东为人民的共产主义事业鞠躬尽瘁，大乱求心。最后立下三足鼎立之政局给华国锋：左右虚实，老实躬行足矣。可叹华国锋不识大局，自乱方寸，以至于顿失左右，大权旁落，民怨沸腾，谤议乱出，民主墙、89风波不断。不仅邓小平难为，而且资本主义横行入骨，官僚资产阶级专政。毛泽东不愿看到的世界局势出现在世纪之末。
人是个体存在，人类是社会整体的运动。也就是说人首先是个体，实质是社会化的。社会决定了个体存在，社会的变化存在于大势中。共产主义的大势有三：一是科学知识的积累力量；二是资本主义的内部分裂、动乱；三是共产主义运动自身系统的不断壮大。共产党“大公无私”的精神形成国体蓬勃发展，能把人类精华吸收到共产主义体系中来。苏联的强大不在于计划、专政，而在于共产主义强大的感召力：正义、善政、未来预期。一旦人民群众认识到官僚体系的吃人、伪善本质，苏联必然变为俄罗斯。这不是社会主义制度的问题，而是党的实质蜕变、变质的问题。是列宁早就告诫的“官僚化”腐败了政治，共产党腐败蛇变的后果。资本主义的发展必然要付出巨大的代价：阶级分裂，资产阶级内部不断倾轧，世界混乱，对广大发展中国家的掠夺，环境和人类自身的败坏。苏联的代价是“斯大林体制”，斯大林体制的“终结”，却是权力构建与变质的信仰之失败。
共产主义运动除了三大势之运成，关键是权力的构建与消亡：国家的消亡。国家的消亡前提在于社会的共产主义意识形态和制度形成必然的重回，逐步消灭私有制的条件、氛围、土壤，然后就是民主，这是共产主义的民主，既不是资产阶级的民主，也不是某个政党的有限民主，更不是打乱仗的（没有共产主义实质）民主。
民主是消解封建专制的真正武器；共产主义民主的关键是共产主义大法的确立，民主是维护共产主义本质的过程，建立共产主义信仰和公平公正的运作。
共产主义随时都可以确立，关键在于无产阶级革命政权的马克思主义力量的彰显。
马克思主义是人类具有最高本质的基本准则。
个人的无知、自我中心的井中之蛙心态、自以为是的傲慢自大形成分离、消解的力量，是社会荒漠化的根本原因。
学习马克思主义；学习毛泽东思想，树立共产主义信仰。建立无产阶级革命的大势和列宁的“无产阶级专政”，实现无产阶级革命的大民主，人类必然有灿烂的明天、美好的政治硕果。共产主义不是可行的问题，而是行与不行的问题，这来自群众的追求意愿。
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