孔子的思想、学说是暗夜里灼亮的明烛

孔子的思想、学说是暗夜里灼亮的明烛　　

罗   宁　　

作为地球自然物质环境自然发展的产物，人类是生存在地球上的众多动物中的一种动物。只是因为在一万多年前，人类拥有了来源至今不明的，远远超越了其他动物的意识能力与智慧优势，人类才得以具有了其他动物所没有的社会文明及其文化。　　

人类社会文明是在人类持续生存发展的过程中，不断发生、发育、发展的。人类社会文化，则是人类社会文明持续发展、积累、升华的自然产物。　　

人类社会文明及其文化的发展，是人类在代代相继的生存发展历程中，不断依托、运用所拥有的意识能力与智慧优势，不断探索、实践、认识、思想，并不断更为有效的维持了人类生存发展的自然成果。　　

人类及其社会的持续生存发展，是人类社会文明及其文化发育、发展的动力源泉与理智的根基。人类在不断推进并不断日益增多的广泛受益于人类社会文明及其文化发展的过程中，一个极其重要的收获就在于，人类得以日益增多的相应减少、弱化着，人类的动物本能对人类生存发展活动的制约与影响。　　

所以，自从人类及其社会拥有了远远超越于其他动物的意识能力与智慧优势之后，人类与其他各种动物之间，在生存发展方式及其成效方面的各种差异，就一直在不断的增多、扩大。以至于同样属于动物的人类，在得以利用、奴役、灭绝日益增多的各种动物的同时，也日益增多的不屑于和其他动物为伍、为伴，在很多时候，人类甚至还会忘记或者感觉不到自己仍然还是动物。　　

事实上，人类社会文明及其文化，就是以人类脱离动物本能制约、影响的程度，为发育、发展的衡量尺度与标志的。因此，在人类的言行当中，智慧、理性的成份相对越多，动物本能性质的成份相对越少，人类及其社会的文明、文化程度自然就会相应的高，反之则低。　　

人类社会文明及其文化的发生、发育、发展，是一个不可逆转的历史进程。人类社会的文明及其文化的发展进程，作为人类社会生存发展的自然成果，不仅体现、印证着人类社会文明及其文化的发展，也在展明、预示着人类社会文明发展的基本路径与必然成效。　　

因此，作为人类社会文明发展的自然产物，人类文化层级的不断提升，自然就会无可选择的成为人类及其社会生存发展必须依循的趋势与方向。所以，在人类社会持续生存发展的全部过程中，人类的生存发展活动，如果违逆了人类社会必须依循的自然趋势与方向，必然就会相应的遭受损害；相反，如果顺应了，则必然就会相应的得到利益。　　

人类是一定要维持生存的，是一定要在维持生存的基础上，争取实现更好、更持久的生存的。这是人类的生命本质、生存本能、生存需求、生存意愿所决定的必然。　　

然而，在人类及其社会代代相继的生存发展进程中，所有人类的生命存活期间都是有限的。因此，自地球上有了人类以来，每年、每时都会有大量生存经验、生存知识丰富的人类在去世。同时，每年、每时也都会有大量需要从头开始学习生存知识、获取生存经验的人类来到人间。　　

汇集成为人类社会的每一个人，在来到世界上之后，都需要并必须学习、掌握多方面的生存知识、生存经验，否则，就难以维持生存。由于每一个人的生存时空范围及其阅历，都是真实有限的，所以，每一个人在自己的生存期间内所能够学习、掌握到的生存知识、生存经验，必然都是不能满足自己的生存需要的。　　

因此，学习生存知识、获取生存经验，自然就是每一个必须维持生存、实现发展的人类，都一定会去主动、积极的寻求、学习、掌握的，并一定会想方设法的要加以满足和保障的。否则，人类就只能在必须参与的生存发展竞争中，处于不利的状态并相应受到损害。所以，学习生存知识、获取生存经验，自然就会成为人类及其社会为维持生存发展，必须予以满足与保障的基本需要之一，　　

生存在自然世界与人类社会当中的人类，是只能在应对来自各方面的竞争与挑战的过程中维持生存的。因此，人类除了必须满足、保障维持生存所必要的各种物质需求之外，还必须学会、知道并运用各种生存知识、经验，以有效的承受、适和、应对来自方方面面的各种变化、竞争与挑战，从而有效的利用各种机遇和规避各种危害，并由此来持续的有效维持生存。　　

因此，为人类及其社会维持生存发展的基本需要所决定，源源不绝的来到世界上并只能从头开始学习的人类，在维持生存发展的全部过程中，学习生存知识、获取生存经验，就如同人类不能缺少空气、阳光、水和食物一样，只能通过持之以恒、源源不断的学习，来满足自己学习生存知识、获取生存经验的生存需要。　　

可以有效的助益人类生存发展的生存知识、生存经验，在所有人类持续生存发展的全部历程中，始终会代代相继的被人类不断的运用、检验、传习和积累。因此，在人类的认识传承及记载人类思想成果的书籍当中，已经存有的人类生存知识、生存经验，只要具有能够普适的助益人类生存发展的使用价值，自然就会在人类普遍传习、运用的过程中，得到人类自发的普遍、持久的重视、尊崇与欢迎；自然就会在不断启迪、助益、支持人类生存发展的实践中，如影随形的与人类及其社会的生存发展并行，并在被人类不断反复运用的同时，源源不绝的获取持久、旺盛、积极的生命活力。　　

在两千五百多年前，在地球上很多地方的人类还处在蒙昧状态的历史背景当中，在中国这块土地上，在春秋战国时代的动荡环境中，在使用被后人称之为是汉字、汉语的人类中间，孔子当时尽管只能在贫困潦倒的落寞中，生活在不为权势阶层所看重的社会边缘与底层，却能够如同暗夜里灼亮的明烛那样，富有哲理，充满智慧，深邃博远的提出了诸多符合人性、人文、人伦、人情、人生与人类社会基本需求的独到见解、主张和认识，从而构成了可以普适的满足、保障人类对于生存知识、生存经验需要的孔子思想、学说。所以，这不能不令使用被后人称之为是汉字、汉语的人类，深感惊异、敬佩和自豪。　　

在中国这块土地上的人类及其社会的文明、文化发展进程中，孔子的思想、学说，既是对前人思想发展成果的继承、升华，也为后人的思想发展开辟了通道与源泉。所以，孔子的思想、学说，才得以超越时空的阻隔、穿越了不同人类文化的差异，令人难以想象的、无胫而走的，普遍、持久的传向了至高、至远、至深、至尊的人类精神境界。　　

生存在人类社会当中的人类，迫于各种权势的制约和利益的影响，经常会在不能自主的情况下，对于一些即使是真实的持有反对、不满意念的事物，也要用雷鸣般的掌声和经久不息的欢呼雀跃；用激动人心和感人肺腑的歌功颂德，来违心的表达自己的赞美、热爱、忠诚之情。　　

只有在自然、自由、自在的状态中，人类才能够依据真实的意愿，自主的做出判断与选择，并发自内心的，自觉自愿的，对能够持续、有效的助益自己生存发展的事物，坚持并表达喜欢、学习、信服、尊崇的心情。　　

人类之所以会如此，应该是人类基于生存本能的驱动，为人类的生存智慧调控所使然。　　

孔子在生前及去世之后，都曾经并只能无权无势。但是，孔子的思想、学说，却因为能够普适的满足、保障人类学习生存知识、获取生存经验的基本需要；能够普遍的赋予在生存发展中必须面对诸多变化、竞争与挑战的人类，以深刻、博远的指引、启迪和智慧，从而普遍的助益人类走出蒙昧、走出茫然、走向利益。所以，孔子的思想、学说，才得以在中国这块土地上，乃至在世界范围内，都能够持续的在自然、自由的状态下，自然而必然的，代代相继的、风雨无阻的，被无数人类自主、真诚的认可、信服、学习、运用与尊崇，就是理所当然的事。　　

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