自觉学习马克思著作并应用于实际思考的一些理论心得
为什么“贫富巨差”？为什么“两极分化”？为什么顺应了资本发展的潮流就违背了社会发展的潮流？
贫富差距是资本主义生产关系的必然结果。资本主义生产关系是产生一切动荡、危机和社会怪异现象的总根源，是人的观念在社会生产关系上的具体体现。人类社会一切不同性质的生产关系，归根到底是意识形态的关系，是观念上的价值关系，是人根本区别于自然生物规定的自主发展的关系。资本主义同社会主义都具有相同性质的发展关系即自主发展关系，但二者之间是根本不同的对立的发展道路，是价值形态体现为不同意识形态的发展道路。当然，资本主义生产关系有着自身内在的规定性起作用，它是不会自动退出历史舞台的。须要意识形态上的斗争即无产阶级同资产阶级长期的斗争才能完成阶级的自动退出。
资本主义同社会主义其根本上不过就是“两条路线的斗争”。是人的主动性要求满足社会，还是能动的满足私欲的要求，从根本上说，是两个不同阶级的哲学观不可调和的对立斗争。
社会关系与自然关系的根本区别就在于“主动的规定性”和“能动的规定性”区别。“主动的规定性”是“能动的规定性”的一个高级范畴。在这里，似乎“主动”的本身是“主观”的和“唯心”的。但其实不然，社会关系是客体对于主体的反映，是从自然规律中生长出来的并按一定的社会规律活动的生命系统。所以一切从“社会”的观点出发，是唯物主义的基本态度。资本主义生产关系的规律按照唯物主义观点看，它是社会的一种活动方式到另一种活动方式的改变，并在一定条件下发生的必然的性质，即“资本”观念上的支配于社会的这种活动行为方式。“资本”只是作为观念的“物化”对像以社会财富的形式而存在。旧的唯心主义像“寄生虫”一样适应着这种存在并支配了唯心主义自身发展。因而唯心主义者总是站在一种“观念”的立场上看待变化着的世界，而不能客观从世界的变化中认识“观念”。这就是唯物主义与唯心主义的根本区别，统称为“第一性与第二性”的区别。总之，资本主义是唯心主义的产物，而社会主义是唯物主义的产物。
所以一切阶级斗争的形式归根到底是“意识形态”上的斗争。所以社会本质上说，又是意识形态上的社会关系的表象。所以意识形态上的革命，必然反应到文化上的大革命。反映到哲学的认识上，是“第一性与第二性”的根本分歧。
资本主义社会关系的这种“自然属性”存在着它自身的按照唯物主义观点可以发现的哲理性。这是哲学的话题。
哲学是认识世界普遍性的找到真理的唯一手段，手段又决定了正确认识与否，这个任务只能由马克思主义哲学完成。马克思主义哲学其本身就确立了认识世界的客观真理性。
资本主义“自然属性”决定于交换价值的以货币为表现的媒介功能。这种功能是物质世界普遍存在的功能或一种规律。从原子与原子到分子的“必然”过程中，电子或离子价就起到了这种媒介的功能作用。实际电子所表现的是某种关系的物质存在的形式，等价电子对是发生这些关系的规定或要求。正是这种媒介的功能，决定了资本主义生产关系的存在 ，或者叫“骨骼”。认识这些普遍规律，有利于看清楚资本主义的本质。
原子和分子的这些关系，在化学界的定义是“化合”的作用，其本质上仍然是物质之间的作用关系，在哲学认识上它们是“对立统一”、“否定之否定”规律的一般关系。氢、氧原子之间通过它们的电子共价作用成为水，氢氧成为共同体，改变了它们相互结合的燃烧性。
资本家通过剩余劳动对工人劳动的剥削，能维持两个阶级的“对立统一”关系，简单的说，就是工资同物价平衡的类似于分子世界中的“电子共价对”关系。
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