人“活着”的四个阶段和四种状态！
——兼论中国人生活阶段与状态！
人类诞生，迄今数十万年，从古至今，人类之历史即是人类“活着”的历史。以今日之眼光，看人类“活着”的历史，可概括为三个阶段，此三阶段乃由低到高逐渐发展之阶段，不同阶段，所对应的人“活着”的状态亦不同。现简述如下。
（一）禽兽阶段。此乃人类“活着”的第一阶段。凡是承认人类社会乃逐步进化者，均承认有此阶段。处此阶段之人类，生活状态便是“禽兽”状态。禽兽谓何？一切生活之最高目的，均为满足禽兽一己之食色本能。古史言，初人茹毛饮血，此乃与禽兽相同之生活方式，然生活方式相同，并非禽兽与人的根本区别。人与禽兽之根本区别在于人与禽兽之生活最高目的的不同。初人茹毛饮血，乃最初之生活方式，然，今无茹毛饮血之人乎？能言今日之茹毛饮血之人为禽兽乎？因今人至最高生活目的已非满足一己之食色本能矣。为满足一己食色之本能，为禽兽之人可夺其父兄之食，可淫其母，淫其女，可父子聚麀，，可杀同类，越其货……总之，凡是能满足一己之食色之本能之手段，无不用之，于是，有今人所谓“众暴寡，强凌弱”之说。禽兽阶段下人类，虽能无所不用其极之满足其食色之本能，然，此阶段之人类，无一日安宁矣，劫掠不断，烧杀不断，流血不断，无一日之安宁，则无一日之快乐矣！
（二）似人阶段。此乃人类“活着”的第二阶段。处于此阶段之人类，生活状态便是“似人”！似人谓何？仍为禽兽，但已具人之曙光，似人矣。似人之最高生活目的不仅仅是满足一己之食色之本能，乃是在满足本人一己之食色本能基础上，亦能满足他人之食色之本能。人类历史发展至此，亦是人类性本善之表现。虽为禽兽，然有向善之趋向，终与禽兽不同矣。然人类之经禽兽阶段者，大抵在初人因受环境限制，智能限制，所付出多所获得少之缘故。人类智识进步，所付出多，所获亦多，加之禽兽之人无一日安宁，无一日快乐，故能由禽兽逐渐为似人矣。然非人，故此阶段人类之最高之生活目的之实现，仍以满足一己之食色本能为根基。己有余力，始可帮助同为人类之他人。是，“己已立而立人，己不立而不立人！”此阶段之人类，由于有满足他人食色本能之心，故烧杀少，劫掠少，流血少，可有安宁之日，可有快乐之时。
（三）半人阶段。凡是承认人类社会乃逐步进化，有到最理想之阶段者，均承认在禽兽阶段与最理想之阶段之间，有此一过渡阶段。此阶段便是“半人”阶段。似人者虽有人之曙光，仍不脱禽兽也，因其最高目的仍以满足一己之食色本能为基础，为根基。与似人者不同，半人者，非“己已立而立人，己不立而不立人”，乃是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，勿施于人”！“己欲立，乃已他人之立”为基础，此乃人类进化中之最大进步，使人类由禽兽阶段，进入人类阶段矣。人类阶段者，其最高之生活目的，已非食色本能之满足。半人，非全人者，其最高生活目的虽非个人食色本能之满足，然亦受食色本能之约束，仍有以食色为性者，不能完全自由也。半人阶段之人，人人以他人之立，他人之达为依归，以他人之实现为己之实现，故此中乐，乐则不可已，不知手之足之，舞之蹈之！人之立，于此阶段现矣。人类之光明，于此阶段大放矣！
（四）人的阶段。全人阶段。全人乃人类进化之最理想状态，最理想阶段。全人谓何？不敢臆说。然非所谓马氏所说共产阶段。所谓共产者，亦是最大限度满足人类食色本能为依归，马氏言，共产下之人类，按需分配，全面发展。此乃异端。需衣食，分配衣食则可！需色，则亦分配色可乎？而全面发展者亦是在极大满足食色基础上之全面发展，食色不极大满足，人则不可能全面发展。此亦淫辞，不见，禽兽阶段之人类，亦有洞穴艺术乎！而人之全面发展谓何？人之不齐，天也，不齐之人类或个人，可全面发展乎？故马氏之说，诐辞也，多为追求一己食色者只满足者利用之！从马氏之说，不脱食色之满足，充其量在禽兽或似人状态矣。
全人阶段人类生活之最高目的，早已非满足一己或他人之食色之本能。本能仍在，但人类已摆脱食色本能之束缚，不以食色为性矣！专注于“人”的生活而已。然，何谓人的生活，何谓全人。百家争鸣而已，不敢如马氏以一己之说绳天下之人，为禽兽强凌弱行也。中国古人有言，群龙无首；西人有言，全人之生活乃是精神的生活，而非物质的生活，肉体的生活。不知中西之说，何者为长，姑并存之，以待后者。
看今日中国人，乃禽兽乎？似人乎？！中国五千年文化，“似人”早，“半人”早，而今用马说，又为禽兽也！可不哀哉！
（作于２０１１年农历２曰２日，龙抬头，亦盼我五千年中华早日为半人，为全人矣！）
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