思想解放的口号总是令一部分人振奋，一部分人愤怒的。披着一件光彩的外衣，干着龌龊的勾当，是自古以来精英欺骗老百姓的一贯伎俩。说了一个谎言，就需要用千百个谎言来掩盖，到最后，就连一句真话也没有了，或者，那些精英后开也分不清他们是在欺骗老百姓还是在欺骗自己，因为谎言说的多了，有时候自己也相信了。老外送中国一个“大国”、“负责任的大国”之类的话，这种谎言的多了，吹捧的国内的精英也相信了，也总是把这种话挂在嘴边，于是就想要为2012干点什么，总想去做挽救世界末日的英雄。牺牲老百姓的利益， 不管百姓生死，在外扮演英雄的角色。
解放思想开始之后，就不得不用用进一步的解放思想来掩盖以前解放思想的不足，实践在发展，原来的解放思想还是不够，于是，我们总是看到“进一步”之类的话，但是，这种“进一步”到底要进到那里去，精英没有给我们答案，估计也不可能给，因为，实践无止境，谎言也无止境。所以，在精英的领导下，我们不断的“进一步”，但是当我们回头一看就会问，我们进到那里去了？“进一步”谁也会进，随机应变固然可取，但离经叛道呢？也值得赞扬吗？
列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的第一句话，就是“马克思学说在整个文明世界中引起全部资产阶级科学（官方科学和自由派科学）极大的仇视和憎恨，这种科学把马克思主义看作某种“有害的宗派”。”也就是说，我们别指望精英会一直坚持马克思主义的路线，精英和马克思是不能河蟹的。同时，他也告诫我们：“也不能期望有别的态度，因为建筑在阶级斗争上的社会是不可能有“公正的”社会科学的。全部官方的和自由派的科学都这样或那样地为雇佣奴隶制辩护，而马克思主义则对这种奴隶制宣布了无情的战争。期望在雇佣奴隶制的社会里有公正的科学，正像期望厂主在应不应该减少资本利润来增加工人工资的问题上会采取公正态度一样，是愚蠢可笑的。”所以，对马克思的修正主义的倾向，从马克思主义的诞生也就开始了的，我们也别指望主流精英会公正的对待马克思主义。
我们相信马克思主义，而不是相信精英，是因为“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”所以，所谓的解放思想还是用马克思的观点来考查吧，到底是解放思想，还是修正。
“对马克思主义教条化的理解”，这句话是很值得琢磨的，其中的含义是很丰富的，也是主流经济学家理论创新的突破口，所以我们必须高度重视这句话。首先，这句话就承认了，马克思在一定意义上就是教条，恩格斯早就说了，马克思主义不是教条，那么主流精英怎么就认为马克思就是教条。其次，什么是我们怎么看待马克思的话。马克思曾经说，德国是世界革命的前夜，但是实践证明他错了，对这句话我们可以说要突破他，但是，马克思主义不是马克思所有话的合集，个别字句不是马克思主义的整体。可以，我们的精英也安装这个逻辑告诉我们，我要突破对马克思主义个别字句的理解，但是，现在我们突破了什么？个别字句还是马克思主义的整体？
1，列宁说“马克思主义的哲学就是唯物主义，马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义，并且多次说明，一切离开这个基础的倾向都是极端错误的”；“ 马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。”在1972年版的《马恩选集》第一卷《反克利盖的通告》中，马恩毫不留情的批判的克利盖以幼稚而又夸大的方式，鼓吹那些伤感这样的梦呓，也批判了克利盖把共产主义变成关于爱的呓语。什么是爱，阶级之间有无缘无故的爱吗？离开了物质的基础，还能谈爱吗？资本统治了劳动，还能河蟹吗？华丽的词汇只不过是把实际迫切的问题变成虚幻的幻想罢了，而且这种幻想是和社会主义的解放截然相反的。
2，列宁指出“剩余价值学说是马克思经济理论的基石。”反过来说，推翻了剩余价值学说就对于推翻了马克思主义。任何一个真正的马克思主义者都知道，什么是剩余价值，以及什么是剩余价值学说。但是我们的精英反复告诉我们，马克思的剩余价值学说过时了，我们需要与时俱进，一脚踢开了马克思主义的基石，用张五常的话说，马克思早就死了，我不过是在他的棺材上钉几个钉子。到底是谁谋杀了马克思主义？肯定不是张五常，他不过是落井下石罢了，能杀死马克思主义的也只能是披着马克思主义的解放思想派了。一个理论的基石都不在了，还能说这个理论还存在吗？新自由主义不管如何变化，但是他的基石几百年来都没有变过，人家解放思想了几百年，但是怎么就没推翻基石呢？我们没几年，就彻底推翻了基石，真正的马克思主义者能答应吗？
瞪着眼睛说瞎话，以为下面的人都是傻子，也只有中国的精英才这么认为，推翻了马克思主义，试图要按照自己的修正方向重建马克思主义，所以马克思在活着的时候就说“我不是马克思主义者”。
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