人的一生中，除了衣食无忧，冻不着，饿不死，有地方栖身，不是露天睡卧外，还要成家立业，赡养老人，养育儿女，让儿女能够受教育，防病防灾。只要其中的一样处治不了，这个人和他的家庭，就没法谈安居乐业，就没法谈幸福美满。如果既养不起孩子，又教不起孩子，又住不起房子，又治不起病患，那就更是悲惨兮兮了。
如果连死也死不起，那当然就更惨了。而这种闹心事，确实在一步步逼着人们。
汉族人口占中国人口的绝大多数。汉族人办丧事，一般分为三个阶段：从设灵堂，到火化，到选墓地安葬，是第一阶段，为时一般是三天；然后是每七天“烧七”祭拜一天，直至“六七”隆重祭拜结束是第二阶段；三是每天在灵牌前供饭，直至“三年”，大祭，脱孝为止，是第三阶段。从确认病人已经死亡，不再进行医疗付出以后，置办老衣等物，置办斋饭酒席，置办火化、购置骨灰盒，购置墓葬地，安葬仪式；包括而后“六七”与“三年”的宴席等支出，没有三五年的节衣缩食，是无法省下来的。据传，侯耀文的墓地40多个平方米，一共花费87万元。普通人家的墓地不会那么大，也不会像北京那么贵，因发展程度、工资水平的差异，可能从五六千、七八千，一万到几万不等，但三年内，几万元的花销总是免不了的。所以，我们才会听到“连死也死不起了”这样的哀叹声。
死人与活人争地，又是一个不争的事实。中国的人均耕地本来就不富足，解决丧葬用地的扩张，以免后人为无地可耕种无地可使用而“活不起”而忧愁，已是刻不容缓。
骨灰寄存是个较好的办法，但又不是最好的办法。说它好是因为百姓可以在丧葬上可以省去购买墓地的大笔费用，国家可以因此而节省大量墓葬用地。但因为骨灰是寄存，是放在暗处，而不是陈列，是家人亲友随时可见到的，也不方便他们的祭奠；况且，对存放的环境，其是否能够避灾避险，能否防潮、防鼠、防洪、防火、防震，死者家属每每要担心，所以，又不能算是最好。
经过倾听民声，体察民意，反复探究，设想出了一套解决丧葬难题的方案，原本是想自己吃这只”螃蟹”的,但时至今日，已然悟出了自己无论如何是无法筹集到落实所需的启动资金的，所以，特此呈请民政部门研究，如果合理，盼能够加以实施；也期冀有识之士有能之人能助政府部门一臂之力。
改革目标：
1. 在汉族人群中，废除一切形式的土葬，包括骨灰盒土葬。
2. 以骨灰盒陈列的方式替换骨灰盒存放。（前者家人随时可见，更富人性人道，后者则难以做到）
3. 陈列处及陈列物要做到，除了人为地有意毁坏外，能够防御地震、洪水、火灾、虫鼠及腐蚀而保持完好。
4. 要有利于祭奠活动，做到民间的传统祭奠习俗能够进行和得以传承。
5. 所耗心力要少，所需资金要少，要能让大众负担得起。
6. 要能真正做到节约耕地，做到让政府部门和个人（或群体）投资者既做成公益，又略有所得。做到国家和个人都能从中获益。
方案设想：
1. 由民政部门牵头或批准，建设专用的骨灰盒陈列厅堂，立体放置骨灰盒，所有骨灰盒的正面都有死者的照片与简介，都能让人们看到。（与单纯的保管不同，极具人性化）
2. 每一陈列厅堂里陈列的骨灰盒应做到规格、用料、形状、大小尽量一致，避免杂乱无章，力求整齐美观。
3. 骨灰盒陈列厅堂不仅要做到保证能够防潮、防鼠、防洪、防火、防震，确保骨灰盒的长久安全，还要做到诸如有传统祭奠用的供桌、香烛（可以是电动的），以备陈放供品，进行祭奠。（让死者家庭安心放心）
4. 每个陈列骨灰盒的厅堂统称为“故人公馆”。因为相比八宝山的故人，各地更多的死者要普通一些，所以，可以命名为“八宝地故人公馆”。运用诸如“八宝地故人公馆北京怀柔分馆”、“八宝地故人公馆江苏阜宁分馆”等名称。区分单个分馆可以数字，也可以以社区相区分：诸如“八宝地故人公馆北京怀柔分馆东一社区，东二社区------中一社区、中二社区------西一社区、西二社区-----（名声响亮，管理规范）
经民政部门批准，各地的村镇也应可以自己自行建造与管理骨灰陈列馆。
5. 每个骨灰盒陈列收费可以定为4480.08元（取“世世发连连发”之意，以顺应世俗），这一费用已将骨灰盒费用及十年内的祭奠费用包含在内。（此价格既可以为死者家庭接受，投资者也不会赔本，还有富裕的财力将馆地范围内的绿化美化搞得更好，管理的也更好一些）
6. 故人公馆每年组织集体祭奠活动四次，分别为“清明节”那天；“端午节”那天；“农历七月十五”（即民间俗称“鬼节”）那天；“冬至”节气那天。届时，除了可以完美达到骨灰盒陈放家庭的祭奠希望外，其还将成为一个独特的民俗风景活动得以延续。其它时间（诸如死者的诞辰与忌日）的各家祭奠事宜则由各家自行操办与故人公馆管理方协商进行。（符合民意，民情，甚至超出了他们的愿望初衷，皆大欢喜）
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