请把最后一颗子弹留给自己

      《我是特种兵》里有句台词：“请把最后一颗子弹留给自己。”其当时的语境早已模糊，然而仅从字面便也可知其要表达的意思：身处敌人脚下时，可以自己选择死亡，以证明自己的生命价值。也许自己才是自己最好的审判者。佛家也说：“天做孽，犹可违；自作孽，不可活。”所谓“自己种下的因，自己承担自己结下的果”。而儒家则强调：“吾每日三省吾身。”“见贤思齐焉，见不贤而改焉。”一向注重以自身修养之加强为道的道家更是如此。而西方中同样也存在对自身反思反省的观念，无论基督徒的每日祷告、穆斯林的每天洗礼以及其他宗教。

      于是，人是需要而且应当甚至必须进行自我反思的。

      由个人延伸开去，以至家庭、社会；国家、民族；友情、爱情；历史、现实……凡此种种，皆可看作是个体的某种趋向的时空延伸。反思自我，便也至关重要。

      我想：人最需要反思的莫过于自己的思想和灵魂。而行为、语言、动作的反思则是这一最值得反思的客观具体物化了，无论有形无形。

      而反思自己的思想和灵魂，我想对于信仰的反思则更加重要得多。因为没有了信仰，人可能只是行尸走肉，只是空有一副臭皮囊而已，或者只是舞台的木偶道具，任人驱使玩弄。

       而我们的信仰又是什么呢？如何确立自己的信仰呢？

       这个我也不知道，因为我也不知道自己信仰什么。所以我也是可悲的。

       记得去年寒假在家时，有几个信仰耶稣教的邻居在家传教，他们并无恶意，他们本意善良，因为他们只是社会最底层的劳动者，他们生活平凡，然而精神或许充足，因为他们有耶稣可以慰藉。当他们遇到挫折时，他们向他们的耶稣祷告、祈福以求保佑；当他们获得满足时，他们同样想他们的耶稣祷告、祈福以期感激。他们是那么的善良，苦口婆心的劝说。而我只是笑笑说：“这个嘛，让我在考虑考虑。”而他们也没有什么怨气，只是说：“嗯，好好读书。”

      而在学校，我们有思想课，对于此，我也不知道说什么，因为我还很浅薄。我只想引述卡尔·马克思的一句话：“宗教是无情世界的感情，是被压迫生灵的叹息……宗教是人民的鸦片。”至于宗教和信仰的关系，我只能说他们或多或少地有些许关系。对于马克思的这句话，宗教尚且如此，信仰、感情……何尝不是如此呢？

     《潜规则》里有句紧接此话说道：“被压迫者就在这种关于来世的想象和期待中，对虚无飘渺的报应的信念中，得到了替代性的安慰……”被压迫者对宗教尚且如此，被压抑着对感情、欲望、权力、金钱……我想，同样有替代性的安慰方式。

      这种近似本质的阐述让我们明白：人是很可怜的，甚至不如动物。因为动物的所作所为出乎本能，而人有时必须遏制本能，同时需要寻找替代。

      然而人有时和动物差不多，尤其在“发情”这方面。

      动物发情纯属生理行为，是为繁衍族群；而人发情则远远超过此种职责，人可以为了欲望，为了超过本欲之外的其他种种，金钱、感情、权力……同时也可以为了信仰，所谓的自己坚守的信仰。

      所以亚里士多德说：“人是会发情的政治动物。”人生于世，离不开政治。逃也逃不了，但我想我们不能身陷囹圄，却不无知晓，而且还自我陶醉。这样是很可悲的。无论为那种形式的政治。

      当然身处其中，或许会有那种吸鸦片的快感和满足，然而那终究始终虚无的东西，一旦膨胀的想大气球一样，一遇小小的一根刺，瞬间也会化作碎片，也许破裂的瞬间状态很壮烈。色即是空，空即是色。政治何尝不如此？所以发情是很危险的，尤其是政治发情动物们。

      而对此，我们应当有种超越、超脱精神。所谓：“不因物喜，不因己悲。”

      所以，当我们面对信仰不同者，或许应当也有这种超脱精神。所谓儒家的“君子和而不同，小人同而不和。”做不了君子，做个“真小人”，千万别当“伪君子”。

      因为毕竟我们还要生活。马歇尔·伯尔曼说：“对知识分子来说，无论其政见如何，脱离生活万相和芸芸众生，是一种职业性的危险。”知识分子如此，“为知识分子们”又当如何呢？

      反思、批判、辩证地看待“反省”和“政治发情动物”同样重要。如此经过一番否定之否定之后，我想这最后一颗子弹，留给自己吧。