今天上了马克思主义基本原理课程，获益匪浅，其中老师就其中几个最基本的理论问题作了详细解析。如，开始就事物是普遍联系的，不仅仅是事物之间，更是其内部诸要素之间的联系，我们往往喜欢走向一个误区就是只看表面，忽略内涵。事物的联系是不以人的意志为转移的，如联系有客观性、多样性、普遍性，不管是浩瀚的宇宙还是微小粒子、从无机界到有机界都市一个普遍联系的整体。我们要用联系的观点看问题，如在当今全球化的历史进程中，认为的割裂历史的联系，注定是要付出代价的。在谈到马克思的辨证论的时候，老师总结其辨证论有两个总特征，即是普遍联系的和永恒发展，所谓的发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，是历史发展的潮流，是否定之否定。社会是一个大系统，要想实现和谐社会，如何来协调处理其子系统之间的联系。首先，事物内部诸要素之间必然相互作用，必然相互影响、产生运动、变化，任何事物的发展需要一个过程，即使瞬间消失的事物也有过程的，我们要在过程中去认识、把握事物，如在马克思主义世界观中，马克思观世界是站在实践的角度上出发，而形成马克思主义历史观、认识论、自然观，其历史观集中体现于站在社会实践的角度上，看待分析人类社会，形成了唯物主义历史观。从人类历史的变迁中总结一般规律，看到人类历史的进程。但其总的趋势是前进的。道路是曲折的、前途是光明，我们不能抽象的看待事物，认识事物要从个体出发、从而抽象到一般，再作用于个体，列宁说得好：“个别就是一般”这句话的意思就是说，个别表征着一般，普遍性予于特殊性之中，然后谈到事务所具有的矛盾性，既对立统一规律，对立统一规律是辩证法的实质和核心，是事物发展的源泉和动力。使我想到了一个问题就是为什么现在很多大学生与父母之间的代沟啊，其实，在很大程度上就是，一个在外面生活了多年的学生与其父母之间的环境之别，造就了距离。如一个经常与公检法打交道的人与一个书生之间形成的品格或气质就有显性差别，一个较为刚强、声音洪亮；一个较为柔弱、声音微弱。是社会存在决定了社会意识，对立统一规律是贯彻其他规律的根本现象，其方法论要求我们用矛盾分析法，矛盾的斗争性矛盾双方之间相互排斥、相互分离，如在文革时期，把矛盾扩大化而引起悲剧。与此同时矛盾双方相互依存、相互贯通、相互渗透、相互包含，一方的发展离不开另一方。其内在统一的，黑格尔在其《小逻辑》一文中曾论述过：“一方只有与另一方联系上才能获得其本质”如我们对物质进行定义的时候，可以从其对立面来认识，如鸟鸣山更幽，我不知道什么是正义的，但我不知道什么是不正义的，再如，邓小平在对社会主义定义的时候参照资本主义。如运动就是相对于静止而言，但从根本上来说，运动和静止是统一事物的两个方面。
芝诺的形式逻辑产生的悖论，如：“飞矢不动”、“阿基里斯斗乌龟”这种形式逻辑必有一个对的、一个错的，矛盾不处于一个统一体中。不同于黑格尔的辩证逻辑。质量互变规律，所谓的质是指使屋内的规定性（是事物存在的原因和理由），也可以说是事物的内因，量是事物的规模、程度速度等可以可以用数量表示的规定性。是渐进性和飞跃性的统一。方法论意义就是要我们把握两点论和重点论。但其度就是临界点，做事要适度，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，千里之行始于足下，不积跬步，不以成千里。
辩证否定的观点就是，事物有其自身肯定的地方，也有其否定的地方。事物内部否定促近事物的发展，但不是全盘否定，继承其合理性因素，辩证否定的实质是扬弃，否定即是发展的联系的，哲学所认识的对象不是直观的对象，而是抽向其共同本质的。所以我们不能从意志、观念出发，而要从实际出发，抽象的东西不能解决任何问题，必须与具体事物相联系马克思主义科学世界观就是建立于实践基础上，经受实践的检验这种从个体到一般再到个体出发、体现了人的认识能力。其中缺少不了实践，斯芬克斯之谜就告诉我们，我们需要认识自己，人类最基本的物质生存需要，人必须实践，人改变世界的能力就是生产力、但是，人不是向鲁宾逊那样，认识人结成一定的社会关系的，从而形成各种社会关系，这种关系需要调整，首先，是因为其调整的对象存在，
最近，说人的生态危机，是人的不道德性所造成的，说没有把自然看作是与认同等看待，说是人性出现了问题，主张回到原始社会那样，只需要产生满足人的基本需要。其实这是利益分化的必然结果不是靠道德来解决的。导致了对自然的异化。
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