普世价值可以等同共产主义的经济观；他本身没有问题，问题在于是否真正的普世！点不能代表面，代表资产阶级的不是普世，同样代表无产阶级的也不是普世；只有没有了阶级才可能有真正的普世价值。但是，阶级不能被消灭，它是不以人的意志而转移的，你把某个阶级的代理人全消灭了，一个看的见摸的着，感觉到的东西依然在那里！不管你承认不承认。可就有人说中国现在没有阶级，好象说没有就真的没有了！自欺欺人也没有点水平；把头藏起来，屁股还在那里喷着臭气！别人跺开了就能证明你的不存在？
普世价值的五要数：
之一：民主。民不是穷人的代名词，也不是富人的自以为是，他是普天之下的人；民主即人民大众作主的权利，是汇集普天之下的人权，代表资产阶级的权贵民主，和代表无产阶级的人民民主，都不具有真正的普世价值；
之二：自由。资产阶级的自由观则是以表面的、抽象的、形式的自由，来掩饰资本家对劳动者的剥削自由。有了剥削的自由就没有不受剥削的自由，掌握了资本，就拥有了剥削劳动者榨取剩余价值的自由；而没有资本唯有靠出卖劳动力为生的自由，所谓的自由只不过是接受这个资本家还是另一个资本家剥削的自由。只要资本主义生产力私人占有的生产关系不变，所谓的自由的本质就是资产阶级对劳动人民的剥削的自由。
莫以成败论英雄，英雄也有不自由。无产阶级在反抗剥削和压迫中，涌现出大量的英雄，也付出了巨大的牺牲。这些现象，反映着的是两种自由的碰撞，自由的力量越大，碰撞的结果就越惨烈，也就是他们的自由是相互制约的，也就是所谓的自由是根本不存在的。这就是说，在阶级社会里就不可能有什么普世价值的自由。
之三：人权。单个的生命是渺小的 ，在社会的大家庭中，人与人的矛盾会不断的发生，而有的矛盾的解决要借助群体来完成，于是社会中产生了部落和国家。于是人权的维护，就必须靠主权来完成，如果主权失去，群体中的人权就可能被侵犯。于是主权和人权一样是神圣的不可侵犯！但是在阶级社会里，主权还被用来阶级压迫。这样的主权就是压迫阶级的主权，而是对被压迫阶级的侵权。这样的主权就绝对不是什么神圣的，甚至是反动的，鬼怪的主权，必消灭之而重建！
诚然，我们置身与阶级社会而不能自拔，但不等于对压迫应该至之不理，听之任之。斗争再所难免，这里面反映着一个真理！“人权大于主权。”只有主权在不侵犯人权的情况下，主权才是神圣的。然而，不管你承认不承认，阶级就在那里，也就不可能有真正普世价值的人权。
之四：平等。即一世同人，不在同一时段的人是无需要平等的，但人的天分，姓别，年龄，健康是自然的不平等，而只有政治经济上造成的不平等才是人们需要关心的事。造成不平等的原因，除了阶级，还有文化的影响和观念的僵化；而前者的形成，是后者造就的，只有思想的解放，才能有合理的平等观念，而意识形态的发展是无穷无尽的，但有个更本的东西就是善与恶，基于善就会有平等，反之就不可能有。
之五：博爱。大爱无疆，这是普世价值的灵魂，越是有矛盾，有阶级的存在，有斗争的发生，越能显现。博爱是在善的基础上行动，是普世价值的保障前题，她不是无原则的一概包容，是感化意识的有效手段，是阶级联姻的鹊桥红线，是化解矛盾的精神氦弹头。也只有爱才能将你死我活的阶级斗争调和，博爱是人性的始然，也是人类的最终选择。
阶级矛盾只能在经济发展中寻求解决，在思想文化产生共鸣中相互融洽！普世价值是经济发展到一定规模的产物，更是思想发展到很高境界的人生观念。于是捍卫普世价值也就等于捍卫马克思主义。
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