执于境则痴
卢麒元
昨夜难眠，读了一篇西方哲学家评论龙树菩萨形而上学的文章，感慨良多。西方人，无法理解佛家“诸法是空”中的“法”字。他们所有关于“法”的翻译，皆不到位。因为基本概念无法正确理解，评论自然南辕北辙。
笔者喜欢龙树菩萨的中观论。不过，笔者却没有能力解经。形而上的东西，只可意会，很难言说。笔者觉得，读龙树菩萨的著作，不能过早地进入辩证，而忽略修证。空有之争，争有何益？要点在于证空。龙树的中观论，是为证空提供方法论。
谈到法与辩证，笔者想到了毛泽东。佛说，应无所住而生其心。毛泽东说，造反有理。他们对于法的态度是一致的。既然，不住于法，当然造反有理。用时髦的话说，就是改革与创新。
何谓金刚般若？既是勇敢地挣脱常规俗范的束缚，才能获得真正的自由和解放。换句话说，不能破有，哪里证空。
所谓的“本本主义”或“教条主义”，是“住于境”不能自拔的一种状态。笔者将之概括为：执于境则痴。
执于马克思列宁主义的语境不能自拔，是一种痴；执于新自有主义语境，是另外一种痴。痴者眼中，不痴者变成了傻子。痴者执迷于虚幻的胜境，全然不知众生的苦痛。
时下，中国有诸多争论。争论不是坏事。不过，真理很难越辩越明；真理要修证而明了。辩证的关键，不在于辩，而在于证。证，需要修的功夫。毛泽东说，实践是检验真理的唯一标准。毛泽东写下了《实践论》。毛泽东走出一条自己的道路证明给你看。
五四运动后，无数的热血青年投身于社会实践。他们用青春和热血去颠覆一切旧有的束缚，勇敢地创造新世界。他们完成了一次修证，他们获得了大自由和大自在。
中国青年不仅仅应该向毛泽东学习哲学思维，更重要的，是应该向毛泽东学习修证的功夫。
我们所拥有的一切，均是缘“法”而得的。我们所失去的一切，均是循“法”而失去的。正所谓万法皆缘。若论得失，必是“法”有不当。一个富有生命力的国家，必然是勇于改革和创新的国家。勇于改革和创新的国家，必有一批卓尔不群的优秀青年。卓尔不群的青年，必然拥有金刚般锐利的勇气。
笔者认为，一方面，拥有权力和资本的人们，不要搞什么可笑的权威和正统，不要因陋习俗法而有所得，就竭力护“法”，要有一点儿慈悲心，要学习舍得和放下；另一方面，青年们也应当懂得，证“空”并非简单地打倒和砸烂，用激情和口号代替思考和建构，那样不过是另外一种轮回而已，必须要学会创新和建设。一句话，要学会中观而达观，逐渐接近真理。
佛家对治贪、嗔、痴，用的是戒、定、慧。这的确是大智慧。光有勇气，而无戒定的功夫，智慧是出不来的。
笔者不懂佛学。笔者佩服龙树菩萨。笔者喜欢毛泽东造反有理这句名言。笔者佩服那些先师大哲，他们不为各种主义的“胜境”所迷惑，非但不住于境，而且勇于继续革命。相较于先师大哲，我们应该感到惭愧。中国人就是中国人，我们为什么要沉迷于新老西方教条中不能自拔呢？我们应该说自己的话，我们应该走自己的路。
当然，笔者自己仍然做不到“不执于境”。因此，上述的话，或许仍然难免于痴。笔者写下此文，是希望执著于虚幻“胜境”的人们回到人间。一人痴，不碍事，国人尽痴，则败亡不远矣。
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