现今社会：劳动光荣还是资本光荣？
——“五·一”感怀
（一）
“五·一”节，自然想起“劳动光荣”这样一个代表社会进步的口号。可叹现在似乎只有在“五·一”时才想起这个口号，平时似乎很少想起。难道中国社会退步了？是的，退步了。
人类社会脱胎于劳动，劳动是人类社会之母，一开始就是光荣的，谁能说自己的母亲不是光荣的？劳动不仅光荣地创造了人类社会，而且光荣地推动着人类社会的进步。
人类社会的进步就是人类摆脱自身的动物性或物质性而增长社会性或精神性的过程。因为人类的进步归根结底是对动物界而言的，动物界是单纯物质性的，没有社会和没有用来社会交流的精神（包括语言），人类有社会和有精神。社会和精神是人类区别于动物界的两个本质特征，也是人类比动物界进步（不是进化）的根本之处。
在人类社会内部，一部分社会比另一部分社会更进步，也是指的前者比后者更进一步地摆脱了自身的动物性和增长了社会性、精神性。比如，奴隶社会比原始社会更进步，是因为奴隶社会的社会性和精神性都超过了原始社会，如奴隶社会产生了城市和国家这样比较发达的社会形态，奴隶社会也养活了专门从事政治、法律、艺术、科学和宗教的知识分子，形成了比原始社会更发达的上层建筑即社会精神。不过，奴隶社会把人变成奴隶——“会说话的工具”，又在很大程度上恢复了人的动物性。会说话的工具就是会说话的动物，尽管“会说话”体现人比动物的进步。因此，奴隶社会在摆脱动物性方面，不是比原始社会进步，而是倒退。奴隶社会的这种倒退是由它的私有制所造成的，私有制或私有性归根结底是一种动物性，它不是和不代表人类比动物界的进步。代表人类社会进步的一定是摆脱动物性和增长社会性、精神性的东西。
然而，人类摆脱自身的动物性或物质性而增长社会性或精神性的进步过程，就是人类的劳动过程。人类的劳动从一开始就是社会劳动，就是有分工有合作的行为，不是孤立的动物行为。人类正是在社会劳动中不断地克服和摆脱自身狭隘的动物性（或自私性），同时不断地同社会交流和合作，并在交流和合作中增长精神性。因此，劳动不仅创造了人类社会，而且推动着人类社会的进步：劳动不断地教育人类摆脱自私的动物性和增长社会性、精神性。人类社会每一个进步，无论大小，归根结底都是劳动创造的。劳动之伟大之光荣是任何其他人类的行为都不可比拟的。
（二）
“劳动光荣”这样的道理和价值观念，在今日之中国社会似乎越来越没人听了。相反，“金钱光荣”、“资本光荣”、甚至“剥削光荣”（如黄世仁和刘文彩光荣）的舆论宣传却越来越有市场。这说明中国社会确实退步了，而且退步得厉害。
在中国，劳动者，不仅社会地位越来越下降，而且经济地位也越来越下降。中国的国民收入中劳动收入的比重越来越低就是最好的证明。马克思和列宁都说生产力中最重要的因素是人，是劳动者，而中国现在所说的“先进生产力”，好像最重要的不是劳动者，而是“科技”或以“科技”为包装的“资本”。如中国的私营资本家可以作为“先进生产力的代表”加入（或保留在）伟大光荣的共产党，就是一个证明。可见，资本的光荣，不但体现在经济上和社会舆论上，还体现在政治舞台上。中国的资本是何等地光荣！
有了资本的光荣，就很难有劳动的光荣。因为二者的光荣是对立的，是此消彼长的。资本的光荣就是暴利暴富，暴利暴富归根结底来自对劳动者的剥削，而要剥削劳动者，当然就不能讲“劳动者光荣”，因为讲“劳动者光荣”，岂不就是讲“剥削者可耻”吗？因此，中国的资产阶级及其豢养的政治代理人、舆论工具和知识精英，总是千方百计地掩盖和抹煞“劳动光荣”的真理，贬低劳动和劳动者的价值，大肆宣扬“科技光荣”、“知识光荣”，“金钱光荣”和“资本光荣”，其中核心是“资本光荣”，因为“科技”、“知识”都要投靠资本才能“光荣”，而“金钱”也是靠资本赚来的。
比如，深圳市政府“光荣”的住房补贴，补给了中国的大富豪马化腾，没有补给深圳市普通居民。这说明“资产阶级的代理人”是何等重视“资本的光荣”，同时，又何等地漠视普通劳动者“劳动的光荣”。每个月3000多元的房补当然不在马化腾的眼里，但马化腾为什么坚决“笑纳”呢？因为这关系到“资本的光荣”。中国的资本精英深知，自己越“光荣”，劳动者就越“不光荣”，也就越好剥削。
总之，今日中国社会的急剧退步，“劳动光荣”这样的真理之声越来越孱弱，就是因为“资本光荣”、“金钱光荣”和“剥削光荣”这样的歪理邪道越来越喧嚣。而这些无耻的喧嚣归根结底都是中国的资产阶级埋单的。中国要重振“劳动光荣”之声和重归社会进步之路，就一定要节制中国的私人资本（孙中山的建国纲领），就一定不要搞私有化（吴邦国的报告）。私有化就是动物化，就是人类社会的大倒退。
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