一
右派理论走到头了，右派理论家黔驴技穷了。
右派理论风行时，挟电影之流行，把自由世界的声音传遍了世界。但人们慢慢发现，这套理论运用起来带来的不是自由、幸福，而是灾难和动乱。现在，连一些理性的右派理论家也承认：理论家老说自由、市场是普世价值，是医治各种社会问题的万用药，但自由带来的是秩序失衡、混乱，市场带来的是弱肉强食、失业贫穷等，这怎么去让底层百姓去相信那一套呢？
于是，右派理论家诉诸横向对比，诉诸非黑即白的简单逻辑二分。横向对比就是说，你看，欧美多富强、民主、自由，亚非拉多穷、多乱、多糟糕；然后进行非黑即白的逻辑判定，因为亚非拉不自由、不市场，才如此差劲，那么，光明的欧美的自由、市场就是前进的方向。所以，秦晖要挖空心思去搞什么中印对比研究。
但是，现实不是简单如逻辑般非黑即白。人民日报说要容纳异质思维。这虽然对右派有利，因为右派控制的媒体平台很多，现在权威说要容纳它们，就是允许它们发展壮大。但从理论上来说，既然允许异质思维存在，那就不能非黑即白了。所以，右派们在欢呼这个言论的同时，是否也反身自思一番，放弃自己的非黑即白二元论呢？
二
但右派为什么还能这么横行，哪怕像茅于轼那样的胡言乱语，都有媒体敢昧了良心，冒天下之大不韪刊登出来呢？是因为眼下的政治军事格局。
一位先哲说：每一个知识体系背后都是有一个权力体系在支撑。右派理论在国内不仅占据着主流，在国际上更有欧美的大棒力挺。不改变这个格局，左派理论是不可能取得主流地位的。毛泽东说：扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。反动势力是不会自动退出历史舞台的。这就昭示我们，理论斗争要和现实斗争相结合，改变权力格局，才能最终改变左派理论的命运。
从历史来看，斗争是左派理论大放异彩的根源，是左派改变不利状况的武器。二战后，经过工人等群体的长期的不懈努力战斗，欧美各国资产阶级和无产阶级达成和解协议，改善无产阶级的生活、工作状况，但无产阶级要放弃推翻资产阶级政权的纲领目标。斗争赢来了让步与和解，虽然不是最终胜利，但有了初步成果。于是，二战后，欧美大兴福利社会。
但欧美的无产阶级主体在福利社会中生活越来越舒服，渐渐放松了斗争，撒切尔夫人、里根上台后，右派开始削减福利，打压无产阶级，福利社会开始遭人诟病，无产阶级无还手之力。
历史的教训告诉我们：不要对敌人抱有幻想，阶级斗争不可放弃。
三
坚持斗争的同时，左派理论也需要更新。
左派理论现在的状况是：一些人重复着老调，一些人进行着批判。批判中有正误的批判，如对茅于轼、辛子陵之流颠倒黑白的揭露；有理论的批判，如汪晖对新自由主义、甘阳对如何对待西方理论等的批判。创新的理论虽有 王绍光 先生的参与民主 和崔之元 先生的小资产阶级社会主义，但都是在具体问题上的修修补补，缺乏根本的理论建设。孔庆东、韩毓海、韩德 强等 先生也只是就一时一事发表言论，没有系统的理论。
根本的理论建设就得像禅宗六祖慧能那样，形成一个全新的理论体系，而且这个理论体系是：言简理当，不由文字。言简就是让老百姓都能听懂、看懂，理当就是让老百姓都认为对，认为好，不由文字就是不能太依靠学者、专家的语言，绕老绕去让老百姓望而生畏。
禅宗产生前是教派时期，这时产生了很多佛教宗派，但各派理论都是A用B的理论反驳C ，用C的理论反驳B，B、C也跟着这么一通辩驳，引用来引用去，最后是一锅粥，文人都搞不懂，离老百姓自然更远。批判理论与此相当，用西方B的理论反驳西方C的，用西方C的反驳西方B的，批判来批判去，还是在原有的理论圈子里打转，产生不了新理论。
左派理论的基础在于广大人民，是向他们说话，带领他们一起干。右派的理论是为上层服务，是用来蛊惑舆论的。这是两派最大的不同。我们真正依靠了群众，西方的、右派的很多概念、理论就可以完全抛弃，就可以跳出右派一直经营的理论话语，建立起真正适合中国的、适合中国人民的理论。
建立了自己的理论体系，就可以摆脱被动的局面。现在的状况是，右派说普世价值，我们跟着说，不存在什么普世价值，或说自由不是，人民民主才是；右派说宪政民主，我们说宪政不是民主，群众参与才是真民主；右派拿着放大镜一个劲找毛泽东的瑕疵，我们说那是污蔑；右派为美国全球反恐高嚷，我们为反美欢呼……这样接招拆招太过被动，而且有时反而是替右派在进行了宣传，效果不是很理想。建立了自己的理论体系，就可以实行毛主席的“你打你的，我打我的”的战略战术，把左派的力量团结起来，深入群众，提出自己的问题，向右派挑战。
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