毛泽东思想的本源是什么？——兼论争民主与争平等的区别
提出毛泽东思想的本源是什么？可能会有各种各样的回答，左派人士会说是：阶级斗争，无产阶级革命等等；右派人士会说是：专制、独裁云云。实际上，毛泽东思想的本源就在于人与人之间的平等观。平等，是毛泽东继承中国传统道德理念和西方马列学说最本质的所在，也是和当前资改派尖锐对立的标志。
平等思想是人类最最基本的政治诉求。平等思想在中国古代影响深远，平等思想也是民众对抗权贵的最基本的理论工具。平等思想，也可以说“平等观”它不算是起源于孔子，但是，孔子的某些提法却也符合社会上的平等观，如“人者，仁也”，“己所不欲，勿施于人”等等，因为孔子是主张“人性善”的，如果能够回到人的“本初”状态，应该说，人与人无甚差别，但是，孔子认为后天养成十分重要，特别是他认为人类社会就必须建立和维护在一个君君臣臣父父子子的等级制度中，也就是说，平等的人性也要服从于一个等级鲜明的社会制度。这无疑为“王道”也好，“霸道”也好，开启了合理统治方便之门。这也是孔老二后来能成为历朝历代帝王的帮凶的结果。中国古代平等思想源于老子。老子从它的“齐万物”宇宙观出发，得出“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余”的结论，对现实社会进行了无情批判。老子思想不仅成就了中国汉唐两代的繁荣强盛，老子思想也成为中国历代造反起义者的纲领路线。“王侯将相宁有种乎？”“等贵贱，均贫富”等都反映了中国底层百姓最最基本的平等心声。
西方世界人们对平等的追求以十八世纪法国大革命就提出“人人生而平等”的口号最为响亮，深具历史意义的美国《独立宣言》：“我们相信以下的真理是不言而喻的：人人生来就都平等。”到了恩格斯那里，他说：“一切人，作为人类说，都有某些共同点，在这些共同点所涉及的范围内，他们是平等的，这样的观念自然是非常古老的。但是现代的平等要求是与此完全不同的，这种要求更应当是从人的这种共同特征中，从人就他的是人而言的这种平等中引伸出这样的要求：一切人或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位，要从这种相对平等的原始观念得出国家和社会平等权利的结论，要使这个结论甚至能够某种自然而言的，不可言喻的东西，那就必然要而且确已经过了几千年。”
毛将马列主义与中国实际相结合，在平等问题上不仅认为：要实行“官兵一致，军民一致”而且强调“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”他甚至提出“群众是真正的英雄”“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的理论。毛的一生致力于试图把人类世界改造成一个人与人之间完全平等的社会。在他领导下将建立了中华人民共和国，他有了机会，将他的平等理念运用到实践中去，他这样做了，他力图建立一个没有特权，消灭“官僚”的社会，实际上解放后，毛的平等思想越来越被高官们的贪欲所粉碎。可以说，毛的平等理论不仅始终与党内要走资本主义道路的人处于严重对立状态中，毛的平等理论也严重地和大多数想出人头地的知识分子相对立。在干部队伍和知识分子中间，早就结成反毛联盟。毛发动了无产阶级文化大革命，即使被某些官员和知识分子称之为“浩劫”的文革期间，毛至多不过让那些官员和知识分子们“住住牛棚”，“参加参加劳动”让他们过过普通劳动者的生活，即便如此也遭到这些官员和知识分子的强烈反对，文革失败了。“平等或许是人的权利，但世上没有任何政府，可以把人享用这个权利的愿望变成现实。”这是19世纪法国作家巴尔扎克的话。
但是，毛的思想和实践在中国乃至在全世界影响都是深远的，而且随着时间的推移会越来越显现出来。
鉴别一个人是好人还是坏人的一个最基本的原则，就是要看他有没有平等思想。一切想要骑在人民头上作威作福的人，必然是平等思想的反对者；一切出以公心，愿意为人民做事的人，必然奉行人类平等的思想。当前，毛的继承者们完全背离了毛的平等理论，背离了毛的最最基本的政治主张，他们倒行逆施，极力标榜自己的不同，一级又一级的头衔，一个又一个的称谓，说穿了无非在极力扩大自己的私利。这些人已经走向人民群众的对立面。社会上还有一些人，他们在高喊要争取“人权”争取“民主”，这些人如果不是跟着哄，那必定是一些自以为与众不同，而欲望尚未达到的抱有极端私心的人。其实，当前争民主，尚在其次，关键是要争取平等，在政治上，经济地位上没有平等可言，什么人权，民主都将被少数人利用，最终不会给大多数劳动者带来什么利益。
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