这句话的意思大概是这样：对细节的关注与否对结果是成功还是失败起着主导作用。显然这句话是与唯物主义辩证分析法中关于内因是事物存在的基础、是事物运动的源泉和动力、规定着事物运动和发展的基本趋势这一普遍真理相矛盾的。
普遍真理是经得起推敲的，那问题就在“细节决定成败”上了。这句话其实是有一个必要的前提，即方向和战略是正确的。因此方向和战略是否正确才是问题的关键，才是成败与否的主导因素，而细节关注与否及重视程度只是一个催化剂而已。
“细节决定成败”备受推崇让社会和一些渴望成功的人们将目光过多的关注在了“细节”上，而忽视了更加重要的前提，进而找不到或者找不对自己的方向，是属于一种“捡了芝麻，丢了西瓜”的表现。 这一现象的出现更加助长了近三十年来已经普遍存在的功利主义风气，它能在今日之中国大行其道，也与中国社会百多年来因为落后而备受欺辱、进而在民族中产生了希望国家能够迅速富强壮大的愿望有关。
民众的愿望都是好的，但国家的发展还是得按规律、按步骤来办，否则就会应验了中国那句老话“欲速则不达”。
按规律按步骤办事首要是先选好正确的方向，你到底想成为什么样的社会？你到底想让老百姓成为啥？这就是大方向。选好之后就不要三心二意，一旦三心二意，妄图找条捷径，就一定会产生思想混乱，进而行动不一致。老话不是这样说嘛，“人心齐，泰山移”，好比民族振兴这样比泰山还要重的大事更加得人心齐。人心不齐大事不但泡汤，原先可能取得的一些成绩也付之东流，然后又得推到重来、从零开始，于是乎历史上又多了一些民族罪人和伟人，老百姓又得忍饥挨饿苦等N久，而且非常有可能又是一片生灵涂炭。说实话，我认为中国历史上伟人其实已经相当多了，仔细读历史，你会发现中华民族出伟人的频率要远远的高于世界上其他所有民族，而且有可能比其他所有民族之和加起来还要高。在中国历史每百年出的人才估计在其他国家、其他民族起码得等上千年，甚至有些民族从头至尾都没出现过，在中国要是属于那种千年难得一见的人才的话，其他民族估计也只有羡慕的份了，比如毛主席。个人是真不愿意中国历史上再出现这样的伟人了，数千年中华历史已经证明，每出现这样的伟人之前和之中，中华大地往往是生灵涂炭，百姓处于水深火热，同时还有相当大规模的民族罪人，正是这些成批的罪人逼着百姓当中产生伟人，由伟人领着百姓把这些罪人钉在历史上……
回到前面讲的大事的上面来，这样的大事绝不能因为“发展”的急切需求而忽视“方向”，相反，在任何时候“方向”的重要性应该始终排在“发展”之前，否则发展就可能跑偏，甚至是背到而驰，那不仅是无用功，更是一种倒退。
远的就不说了，就拿近代举例吧，洋务运动，前期发展的确很快，二十来年光景大清一下子由被人家火烧圆明园转变成把放火中的其中一个打的落花流水，并导致其内阁总理下台。可后来呢？时间更短，十年不到光景，就在家门口被当时在旁观的那个不起眼的矮子狠狠的揍了一顿，于是大清国运从此一蹶不振，直至气绝，这也成了中华民族百多年来甚至还要持续更长一段时间内缺乏自信的根源。有人说，那次打输了是因为老佛爷挪用了公款，导致兵不利、器不坚，否则结果难料，那纯属战争技术层面的借口而已。国风不正，则民心不齐，再有威力的兵器也有可能吃败仗；国风正，则民心齐，再强大的敌人也可以将其打败，抗美援朝战争就很好的证明了后一句话。
国家如此、社会如此、社会的每一个组成部分或个体亦如此，方向不对，最终只会打败仗、吃苦头。
相比与“细节决定成败”，我更推崇蜀汉昭烈帝刘备在遗诏中对其子刘禅的临终遗言：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。两句话均谈到了细节，但后者更指出了行为方向，同时也对“成王败寇”这一结果导向的功利思想进行了鞭挞。“成败”只是在特定环境和特定立场下的某一类的主观认识，它不具有普遍性，更经不起历史考验，而善和恶就是一个相对普遍的真理了，以善恶代替成败、以方向代替结果，应该说这句遗嘱使刘备在中国历代百姓心中获得不少加分，同时这也是他对中华传统文化的一个重要贡献。
总体而言，我的那位朋友还是相当不错的一个人，在刚步入社会的同龄人中应该属于佼佼者，有思想、懂礼仪、重细节，这些都是优秀的品格来的，应该鼓励。但作为朋友还是要说出个人的认识，望能与其共勉，也希望个人愚见能帮助到其他人，尤其是一些迷恋于“成功学”的人。
我们不妨暂时停一停，再回过头看一看，然后再想一想千百年来中华民族一直苦苦追求的理想到底是什么？朝着哪个方向走才能更加接近我们的理想，只有方向对了，前面所担心的罪人们和伟人就很难出现在以后的中华历史上了，那才是中华民族之大幸。
至于做大事的道路，从来就不是一帆风顺的，不过只要国风正，民心齐，即使是满地荆棘，从不缺乏智慧的中华民族也能走出一条康庄之道；而贪一时之速，借他人之桥，即使过了河，也找不到路，更何况，别人的桥就那么容易给你走吗？当你走了一半，要把你身上钱掏光并推你下河，这时你又该咋办呢？
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