人类社会发展和共产主义社会基础理论

人类社会发展和共产主义社会基础理论　　

一、人类社会发展基础理论　　

１、维度驱动社会理论　　

人类社会发展历程目前是按各阶段来定义的，其各阶段基本定义是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会）这是对于欧洲的社会历程的定义。对于中国而言奴隶社会应该是农奴的社会（夏、商），封建社会（周），在封建社会后面是君主专治社会（秦到清）而不是资本主义社会，中国基本没有走过资本主义社会。人类社会的这样定义是一种狭义的定义，并没有把人类社会发展的本质给体现出来。仅仅是表面现象的描述，根据生产力和生产关系及社会矛盾等这些社会现象来定义的社会各个阶段。　　

用阶段的方式来定义人类社会是不科学的定义方式，那原始社会之前的社会是什么社会，共产主义社会之后的社会又是什么社会，难道共产主义社会是人类的最终社会吗，我认为不是的。　　

原始社会之前是什么社会，又应该用什么方式去分析原始社会之前的社会。原始社会为什么是一个没有剥削的社会，共产主义社会为什么是一个没有剥削的社会，共产主义社会和原始社会又有什么样的内在联系和本质区别。原始社会之后、共产主义社会之前的社会为什么是剥削社会，人类为什么要采取剥削的手段。　　

为什么奴隶社会在前，封建社会在后，是不是封建社会必需继承奴隶社会，是不是没有奴隶社会就没有封建社会。难道没有资本主义社会，共产主义社会就不会产生吗。这一些的分析是不能用物质的眼光和分析手段来进行分析的，用现在人类社会的定义方式是不能够解释的。　　

什么是共产主义社会，对于这个人类未来的社会怎么去用人类本身可理解的、可实地感受方式去解释，用实际可行的办法去实现。而不是等待合适的条件，等待合适的时机，等待社会财富无比丰富的时候去实现。　　

在现有的条件下依然可以实现共产主义社会，共产主义社会的实现是不受物质力量限制的。　　

等社会财富无比丰富的时候才能实现共产主义是用物质的眼光去看待人类社会的发展进程，而共产主义社会是精神主导社会，用物质主导的办法是不可能分析出来的，是不可能用物质主导手段实现的。要想实现共产主义社会要用精神主导的方式去分析去实现，只有实现了共产主义社会，社会财富才能无比的丰富，而不是社会财富无比丰富的时候，才能实现共产主义社会。　　

人类社会是一个什么样子，应该用什么方法来解释人类社会。我认为人类社会目前（自诞生一来）处在一个维度驱动的社会里，当前处在维度驱动中的“二维驱动”社会，以后会进入到“三维驱动”社会。为什么是“目前”处在一个维度驱动的社会里，因为经过人类的继续发展人类社会会突破维度驱动进入另一种驱动方式的社会（可能是立体驱动社会，暂且这样称呼）。　　

那什么是维度驱动的社会，维度驱动中的“维”是指影响和司命社会发展的事物，称“社会维”，维度驱动中的“度”是指个数，驱动呢就是驱动社会发展。人类社会中有一个比较重要的概念“生产力”，生产力在维度驱动的理论里应该这样来解释：人类创造“社会维”和驱动“社会维”的能力。　　

而人是处在极其重要的地位，因为人处在主动位置还是处在被动位置决定着社会生产力的大小，如果人处在主动位置那么社会生产力就会大于零，人类社会就会往前发展；如果人处在被动位置上社会生产力就会等于或小于零，小于零是对人类社会发展进行反推力，是开社会的倒车是逆历史而行的。对科学技术是第一生产力说，以及资本是第一生产力说等等，这些论断是荒谬的武断，是完全把人放在被动的位置，人就成了“社会维”的奴隶。资本主义或拜金主义等主义里人是“物质维”的奴隶；教条主义或唯心主义等主义里人是“精神维”的奴隶。只有在马列主义、毛泽东思想里“人”才是处于主导地位，处在主动位置上。　　

２、一维驱动社会理论　　

在出现“人”之前的动物社会是一种自生自灭的动物社会，其社会中的主体不能主宰着自己及自己的社会往前发展，所以其驱动的社会维的个数是零，属于零维度驱动。　　

自从“人”的出现，有了人类社会。“人”是一个有追求有思想的个体动物，由“人”组成的社会已经在一定程度上脱离了自然力的约束，可由其自己决定着自己的发展。由“人”所组成的社会就有了驱动维度，而产生的第一个维就是“物质”维，自从有了“人”之后产生了人类社会，而第一个维度驱动社会“一维驱动”社会也就产生了，主宰和控制这个社会的事物就是“物质”，这个社会也叫物质驱动社会。物质驱动社会里的社会财富主要是物质财富。　　

在物质驱动社会里人类的最大欲望就是对物质的追求，因为物质的多寡决定着人类的生存，关系着整个人类社会的发展。物质驱动的人类社会是从人类的产生到“原始社会”的后前期（“原始社会”末段的前期），在这个社会里最大的特点就是物质决定着一切。在物质驱动社会里“物质”是主要的，其它事物相对来说都是次要的。在这个社会里人对“物质”的驱动能力是影响人类生存和发展，对“物质”驱动能力小的人必定会走向灭亡。人类主要采取两种手段对“物质”进行驱动。一种是采取体力和武力手段，即体力强的人会生存下来。一种是刺激大脑促使大脑进行发育来提高自己对“物质”的驱动能力来获得生存的权利。从大面上来讲留在原地的人的体力都是比较强的，而迁徙出来的人智力上都是比较强的。　　

对于“物质”维的驱动，人类经过了由被动变主动的过程。一开始人类是被动驱动物质力量，之所以是被动的原因，一是获取物资是以生存为目的，二是改造自然的工具只是人类本身。人类一开始获取物资都是取自现有的自然资源，猎取动物也只能采取非常简单的方式，就算用棍棒猎取动物也是从利用棍棒防身开始的，从学习利用棍棒防身到学习利用棍棒狩猎。人类从发明工具开始逐渐对“物质”的驱动方式由被动向主动转换，直到农业和畜牧业出现，人类才真正的处于主动位置。　　

人类因为对“物质维”的驱动是处于被动位置，且对物质获取是以生存为目的，为了每个人的生存所以采取平均分配社会物资的方式。随着人类社会的发展为了加大对“物质维”的驱动能力，促使人类对智力继续的进化，从而可以获取和积累更多的社会物资，从而更好的解决生存问题。　　

随着智力的进一步进化对物质力量的掌控能力也逐步加强。为了更好的掌控物质力量人类逐渐分成两部分，一部分搞生产，一部分搞管理。原始社会末期管理达到了较成熟程度，人类的整体智力水平也达到了较成熟的程度，这样原始社会末期就产生了“精神”社会维，自此“精神”社会维正式开始左右人类社会的进程。　　

随着人类整体智力水平的提高便产生了对平均分配社会物资制度怀疑，认为平均主义制度是一个不公平的制度，一个不公平的社会制度又会使人类社会对“物质”社会维处于被动的位置上，会使人类社会进入倒退期。一个社会制度是不是会对社会起反作用不在社会制度本身，而在于人类对于这个社会制度的认知程度和切身感受程度。当人类看到这个社会制度的缺点的时候，就会对这个社会制度产生怀疑，产生怀疑的结果就是人类对“社会维”的推动由主动转向被动，转向被动后人类社会就会进入倒退期，为了不让人类社会倒退就得进行社会革命。　　

不幸的是第一次社会革命人类由一个平均主义社会转向了一个人类历史上最最剥削的社会。人类社会为什么不能转入更高级的社会，甚至是没有剥削的共产主义社会，原因是对“精神”社会维的驱动能力太弱，是受人类整体智力水平的限制。　　

剥削就是整体智力水平高的阶层对整体智力水平低的阶层以貌似合乎逻辑的借口对整体智力水平低的阶层进行无偿占有其劳动成果的过程。是一个整体智力水平高的阶层对整体智力水平低的阶层的一个欺骗过程。　　

在“二维驱动”社会里比在“一维驱动”社会多了“精神”社会维。在人类社会早期为什么没有剥削，我认为主要是没有“精神维”这一维，“没有精神诉求就是最大的精神诉求”。剥削是随着“精神”社会维的出现而出现，但随着“‘精神’社会维”的继续成熟就会消灭剥削，会无限的接近“最大的精神诉求就是没有精神诉求”这一极限。什么时候或时机就会消灭剥削将在二维驱动社会理论讲述。　　

３、二维驱动社会理论　　

“‘物质’社会维”主要指生活生产物资、生产资料、资本、生产工具、生产技术、科学技术学习、科研等这些实质上事物。“‘精神’社会维”主要指个人精神诉求、社会精神诉求、社会结构、社会制度、社会主体人民思想、社会主体人民智力水平等这些精神上的事物。在二维驱动社会里社会的发展也就是由这两个社会维进行驱动的。　　

人类社会随着“精神维”的出现自此进入了剥削社会，剥削是一个阶层对另一个阶层的集体行为，而不是单个人对另外一个人或几个人的行为。剥削即不在生产过程，也不在分配过程，而在制度制定过程。制度的制定和执行过程就是剥削过程。现在经济理论讨论的是剥削后对剥削来的财富怎样分配，或者是被剥削的财富是怎么生产出来的，从没有说明剥削过程是什么样的。剥削是一个阶层对另一阶层用貌似合乎逻辑的借口进行欺骗的过程，并把这个借口写进法律并用国家机器强制执行这个欺骗的过程。　　

剥削即不能用生产过程理论来解释，也不能用经济理论来解释。　　

经济理论是什么，经济理论就是剥削阶级对用国家机器剥削来的财富在剥削阶层中再分配过程的方法论。被剥削阶层是没有资格拥有再分配资格的，经济理论是为剥削阶层服务的。　　

剥削是一个阶层对另一个阶层的行为，不是个人对个人的行为，用生产过程来解释剥削是根本解释不了的，解释生产的经济理论属于个人对个人的行为，或个人对几个人的行为，或个人对社会的行为，或社会对社会的行为，不是阶层对阶层的行为，阶层对阶层的行为就是国家行为，剥削是一种国家行为。　　

剥削是光天华日下的抢劫行为，抢劫者理直气壮，被抢者认为合理合法，这就是剥削。剥削是智力水平高的阶层对智力水平低的阶层的集体行为，那什么是没有剥削的社会，没剥削的社会就是这个社会保护的是智力水平低的阶层的利益。剥削社会之所以要保护智力水平低的阶层的利益是为了更好的让智力水平高的阶层进行剥削。共产主义社会之所以要保护智力水平高的阶层的利益是为了更好的保护智力水平低的阶层的利益。　　

由于二维驱动社会的早期，人类对“精神维”的驱动能力很弱，所以在剥削社会里对“精神维”来说人是处于被动的位置上，但在“物质维”上是处于主动的位置上。随着人类的社会发展剥削方式一直在改变，从剥夺人的生命权到剥夺人的劳动生产资料权，这是人类的一个进步，说明人类对“精神维”的驱动能力在增强的结果。但只要社会是剥削社会人类就处在“精神维”的被动位置上。随着人类社会的继续发展，对精神维的驱动能力逐步的提高到达一定程度后就会由被动变主动，人类社会从而也会由剥削社会成为共产主义社会。　　

二维驱动社会可分为两个部分，前半部分是剥削社会，后半部分是共产主义社会，是没有剥削的社会。剥削社会和共产主义社会的分界点是“物质维”和“精神维”的侧重量大小对比等于一时。大于一时就是剥削社会，小于一时就是共产主义社会。　　

在剥削社会里物质财富为缸，精神财富为水，意思是精神财富的增加是随着物质财富的增加而增加，精神财富是受物质财富所约束的。在共产主义社会里精神财富为缸，物质财富为水，意思是物质财富随着精神财富的增加而增加，物质财富是受精神财富所约束的。以物质理论为主导的社会，当社会的物质财富达到一个程度整个社会将装不下再多的财富。以精神理论为主导的社会可以通过推动精神财富的方式来加大社会物质财富的承载能力。这也就是共产主义社会必然会取代资本主义社会，也只有共产主义社会才能解决资本主义社会的各种危机的最基本和最主要原因。　　

中国在毛泽东时期以极其弱的生产能力创造出惊人的社会财富，我认为主要的原因就是当时的社会是一种精神理论为主导的社会。　　

人类社会目前面对着许多的危机，而解决危机之道就是增大对“精神维”的驱动能力，加大“精神维”的侧重量。　　

各种社会形态的出现不是因为前一社会的功劳，不是只有前一社会发展成熟了到了退出历史舞台的时候，后一社会形态才能出现。各个社会原先都是一粒种子，只要适合其生根发芽的外部环境一出现自会出现。是不受先出现的社会所制约和推动的，早出现的社会也没有能力进行制约和推动。奴隶社会代替原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会而且是有先后顺序的，这样的看法是用物质社会的眼光来看待的，是一种狭隘的社会分析方法。为什么奴隶社会出现的时候，封建社会没有出现，不是因为封建社会必须在奴隶社会之后，而是外部环境还没有达到封建社会这粒种子生根发芽的程度。对于资本主义还没有到退出历史的时候，共产主义社会是属于提前出生等等论调，这些论调都是用物质社会的眼光来看待和分析的。共产主义社会的出现，是因为已经到了需要对精神进行突破的时候；用精神社会的眼光来看待和分析，共产主义社会的出现是正确的时候，外部环境达到其生根发芽的程度。只有共产主义社会才能解决剥削社会所存在的各种社会危机，人类及人类社会也需要共产主义社会的出现来解救人类和人类社会。　　

共产主义社会不但对“物质维”采取主动驱动，对“精神维”也采取主动驱动。共产主义社会是一个有阶层没剥削的社会，社会制度能够有效扼杀智力水平高的阶层的剥削行为。共产主义社会是以精神为主导的社会，会使社会的物质财富有效的积累，从而使社会的物质财富更加丰富。共产主义社会是以精神为主导的社会，是一个洗涤人类思想的社会，是一个人类脱离低级趣味的社会。　　

４、三维驱动社会理论　　

共产主义社会可以消灭剥削但不能消灭阶层，阶层的出现是因为“精神维”的出现而出现，要想消灭阶层只有两个办法，一个是消灭“精神维”使人类社会倒退到人类社会出现的初期，一个是融合“精神维”和“物质维”。　　

在共产主义社会末期就会再出现一维“社会维”，这一“社会维”的出现就是为了融合“精神维”和“物质维”。　　

把“精神维”比作氧化剂，把“物质维”比作还原剂的话，那并不是所有氧化剂和还原剂混合在一起就会产生化学反应，要想产生化学反应还需要催化剂。这产生新一维“社会维”的作用就是催化剂的作用，使“精神维”和“物质维”融合到一起从而消灭阶层。　　

在三维驱动社会里人类社会是即没有剥削也没有阶层的社会。智力水平依然有高低，但低水平的人们的智力水平已经能够起到免疫能力，智力水平高的人们的思想经过共产主义思想的洗涤，其思想觉悟已经变成彻底的共产主义思想。　　

５、再论生产力　　

生产力应该分成三个层次来概括：生产能力、生产力、社会能力。　　

生产能力层次主要涉及科学技术、技术学习、生产管理、物资创造等与生产相关的领域。在这一层上相关的理论主要是指导生产怎样创造更丰富的社会物资，生产更多的产品和更多样化的产品，是真正为社会创造物资财富的层次。　　

生产力层次主要涉及与生产关系、经济运作等相关的领域。在这一层上相关的理论主要是指导把剥削来的财富再分配的方法论，或者是揭密和解释怎么把剥削来的财富再分配的方法论。　　

社会能力层次主要涉及社会制度、国家性质等相关的领域。在这一层上的相关理论主要是指导剥削的方法论。　　

把生产力分成三个层次进行定义主要是为了对当前人类社会现象进行剖析和分析。目前社会上对生产力的定义只适合二百年前欧洲的社会现象进行剖析和分析，当时的社会受生产能力的约束，社会上所出现的现象是生产能力层次和生产力层次是合并在一起的所导致的，而社会能力是继承自人类初级剥削社会的社会能力，是一种赤裸裸的剥削社会能力。　　

现在人类社会已经有极大的发展和进步，再利用二百年前的生产力定义进行分析已经不合时宜了。生产力的三个层次分别对应着社会生产、社会压榨、社会剥削。这三个层次合在一起就构成人类对“社会维”的驱动能力。　　

６、再论剥削　　

剥削是一个阶层对另一个阶层的劳动成果无偿占有的行为，是阶层对阶层的行为，是上升为国家意志的行为，是一种国家行为。　　

生产过程和经济运作过程不是剥削过程，是剥削后的生产和压榨过程，一但开始生产和开始经济运作说明剥削已经结束，当前的社会是先剥削后生产及经济运作的社会。　　

就拿公司经营活动来说明剥削。当雇员和企业主生产雇佣关系的时候剥削就即行结束，进入生产和压榨过程，剥削过程就是雇员和企业主建立关系的过程，一但建立关系对于雇员来说就是承认了剥削，如果你不承认剥削就不雇用你，如果不雇用你就会没饭吃。企业主与雇员的关系就是企业主不雇用雇员企业主还会有饭吃，雇员不被企业主雇用就不会有饭吃。企业主如果没有雇员对于企业主来说他是不劳动的，但他依然有饭吃，这是阶层和国家赋予企业主不劳动就会有饭吃的权利。　　

企业主的公司运作过程就是把国家替他剥削来的财富再分配的过程，也可以说是压榨过程。在此说一下压榨力度和剥削力度之间的关系，压榨力度是企业主把剥削来的财富分配给雇员部分与总剥削财富之间的比例值，剥削力度是国家剥削来的财富和雇员生存必需财富的一个比例值。压榨力度会对剥削力度起反作用，即不能过高也不能过低。压榨力度过高雇员就是消极生产，社会的总财富就会降低，社会总财富降低可剥削的财富就会减少（剩余价值减少），可剥削财富减少剥削力度就会减少。压榨力度过低即企业主把剥削来的财富又大部分的还给雇员（这样的企业主是没有的），这样的话剥削就是多此一举。　　

７、再论剥削社会　　

剥削社会是剥削阶层通过国家的行政手段和利用国家暴力机关强行推行压榨力度和剥削力度都处于高位运作，即压榨力度和剥削力度都非常高。　　

资本主义社会是人类社会中最剥削的社会，不仅其原始积累时期其剥削力度和压榨力度极高，就现阶段而言压榨力度虽然有所降低，但其剥削力度更高了。　　

现阶段不仅仅是一个国家内部的剥削，而是出现国家与国家之间剥削，即国家剥削国家，利用从别国剥削来的财富缓解本国家内部阶层矛盾。当前研究资本主义社会的剥削不能只针对单独一个国家的国情进行研究。　　

８、再论共产主义社会　　

共产主义社会三种形态：一种是原始共产主义社会、一种是现实共产主义社会、一种是理想共产主义社会。　　

原始共产主义社会是一种压榨力度和剥削力度都双低的社会，这种社会只能存在人类社会初期或为了解决国家生存时期（中国的毛泽东时期）或本区域内生产能力极低的情况下。中国的毛泽东时期是在国内生产能力极低的情况下要解决国家生存问题的时期，而采取原始共产主义社会制度是最有效的办法。原始共产主义社会最大的特点是平均主义，在生产能力低的情况下平均主义是最能激发生产效率的。　　

现实共产主义即不是平均主义的原始共产主义也不是开历史倒车的修正共产主义，其核心依然是消灭剥削、消灭阶层。平均主义只能解决生存问题不能解决发展问题，不能解决发展问题就不能消灭剥削、消灭阶层。消灭剥削可以通过社会制度来做到，而消灭阶层需要人类社会向前极大的发展才能做到。消灭剥削可以通过国家行政手段调节剥削力度和压榨力度来实现。国有企业的本质就是国家剥夺企业主的自行调节压榨力度的权力。共产主义制度就是国家通过行政手段将剥削力度压到更低，将剥削来的社会财富再返还给人民。完全的平均主义会使人类社会倒退，在人类对“精神维”的驱动能力还不发达的今天，轻微的剥削力度和压榨力度会促进人类社会的前进。不能消灭阶层就不能真正意义上的消灭剥削，现实共产主义社会要通过变相消灭剥削的方法来消灭剥削，即把剥削来的财富再还给人民。现实共产主义社会除了要消灭剥削的任务外，还有一个重要的任务就是洗涤人类资产阶级思想。　　

理想的共产主义社会，当人类社会进入了三维驱动社会后阶层会随之消灭，阶层消灭后剥削也会真正意义上随之消灭，人类社会也就会跨入真正意义上的共产主义社会。　　

９、再论人类生产活动　　

一场战争下来战争的输赢不仅要看战果还要看战损，只有对这两样事物进行对比才能知道输赢。　　

人类的生产活动究竟是推进社会发展还是使社会倒退，不应该只看生产活动的成果还应该看生产活动所造成的损失。　　

人类在生产活动过程中一定要注意生产活动所付出的自然资源代价、政治代价、对社会产生的反作用代价，在取得惊人的成果的时候一定要看看有没有取得惊人的损失。　　

二、共产主义党的自我解放　　

共产主义党予解放劳动人民、解放生产力应当先解放共产主义党自己。　　

在剑齿虎和古猿共同生存的时候期古猿是处在猎物的位置上，而剑齿虎是处在猎食者的位置上。应该说在四足哺乳动物中像剑齿虎等食肉动物是进化最好的动物了，身躯够大而敏捷，拥有尖爪利牙，有作为食物链顶端的消化系统，有支持整个身躯动作的头脑。而古猿作为四足动物，与剑齿虎等猎食动物相比是处于被动的位置上。而时至今日地球上有了一种两足的哺乳动物，它就是“人”，今天的“人”已经不是当初处于食物链顶端的猎食四足动物所能比拟的了。　　

当今的“共产主义社会”和“资本主义社会”应该和当时古猿和剑齿虎的所处位置比较相似。“资本主义社会”就像剑齿虎等肉食动物那样已经进化的很成熟了，已经不会再进行质的进化了，因其处在成熟的最鼎盛时期所以也正处在的主导位置上。而“共产主义社会”像古猿那样是处于再进化的位置上，还没有成熟还需要继续进行进化，所处的位置是一个被动的位置。　　

古猿的进化先是能够直立行走，直立行走后产生了两个效果，一是身高较原先相对变高了可以看的更远，二是解放了双手可以做更多的其它事情。而这两个的效果的产生又促使了头脑的进化和发育。头脑的进化和发育促使人类更好发现和利用自然规律，同时使手又更好的进化做更加灵巧细致的事情，又促使头脑的进化和发育。　　

共产主义社会时至现在又处在变革的前夜，其变革的方向又是什么样的呢。　　

坚决反对修正主义式的变革，修正主义就是资本主义。修正主义其中之一的口号就是要想走“共产主义”道路必先走“资本主义”道路，这是自欺欺人的错误道路，是一条死胡同。共产主义和资本主义根本就是两条路，两种成长方式，不存在先后问题。可以说只要人类的思想高度够高，从原始社会可以直接进入共产主义社会，共产主义社会的产生不受物质力量的约束，只受精神力量的约束。　　

也坚决反对模仿主义式的变革，模仿主义只看到了剑齿虎的尖牙利爪，要想和剑齿虎进行抗衡也得需要长出尖牙利爪，而没有看到要想和剑齿虎相抗衡最先需要的是直立行走。如果仿照剑齿虎那样进化的话正是抛弃了自己的长处去学不应该学的地方。要想抗衡剑齿虎应该是手拿武器而不是长出像剑齿虎那样的爪子。　　

资本主义社会就像剑齿虎一样已经不能再进化，或寻找适合自己的环境继续生存，或走向灭亡，只会寻找合适的环境不会去适应环境。而共产主义社会就像古猿一样拥有适应环境的能力和基础，也拥有进化的能力和基础。　　

当前共产主义社会最主要的任务是寻找进化的方向，今天古猿的后代有很多种类，而寻找到最正确的进化方向是人类。人类最主要的进化突破点是直立行走，如果没有直立行走的能力，人类现在所具有的一切能力都不可能拥有。那对于共产主义社会来说最重要的是找到进化进程中的突破点，找到突破点就会在整个人类社会体系中取得主动权，否则的话就会一直在黑暗中徘徊，甚至走向灭亡。　　

我认为共产主义社会的进化突破点应该是共产主义党的自我解放。共产主义党是共产主义社会道路的领路人，领路人能否辩明方向是共产主义社会成功的关键所在。共产主义党能否始终以清醒头脑，高度的责任心完成自己的历史任务是共产主义社会能否实现的关键。而作为共产主义党只有不断的自我解放、不断的自我革命，只有这样共产主义党才能是真正的共产主义社会的领路人，只有这样共产主义党才能把人类社会带入到共产主义社会。　　

革命是一种残酷的斗争，自我革命不仅残酷而且痛苦。　　

除了进化突破点外，还要有一个进化基础。只有古猿直立行走后才能进化成人，而其它动物就算是直立行走也变不成人。也就是共产主义社会的进化需要两个条，一个是拥有进化基础，一个是找到进化突破点，这两个条件合起来才是充要条件。　　

共产主义社会进化基础是对人类社会的定义进行不断的革命。只有对人类定义进行不断革命，才能使共产主义社会长足发展，才能使人类社会不断向前发展，才能不会导致人类社会裹足不前。　　

共产主义党一定要不断的对人类社会的认识、对人类社会的定义进行革命翻新。不能抱定一个社会不放，社会的先进性只是暂时的，只是在当前时段内是先进的。当一粒社会种子发芽后，这粒种子即可以代表先进的社会也可能代表后退的社会，共产主义党一定要对其进行有效的认识。如果是代表先进的社会一定要辅助其成长，促使人类进入一个新社会。共产主义党也不能被动的等待一个先进的社会降临，还要主动的去寻找先进社会的种子，为其提供适合发芽生成的外部环境。　　

共产主义党只有不断的自我革命，不断的对人类社会进行革命，不断主动的去认识新社会，人类社会才能不断的向前发展，人类社会才能不断进步。　　

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