故，历史其本身本就是具有着现实性的，而对历史进行评价（特别是评价社会历史）那么则更当然是具有着更为强烈的现实意义。--------更何况是在如今的这样一个伟大变革的时代中。
一般来说，不一样的经济状况造就了人们分属于不同的社会阶级而又生出了不一样地“（所谓的）道德观”进而便又导致了人们（不同群体之间）会以各不同的态度观点来看待与评价历史（在这里主要谈社会历史）。因此，在资产阶级及其走狗们的眼里“毛泽东的十恶不赦”在本人看来却恰恰是英明无比的，是伟大的和进步的！！反之，在被无产阶级所肯定的毛主席的优良品格却在占社会总人口绝少数的那个（大约不足百分之五）群体内会是被判定为“无比邪恶”！！
于是，在这里我们其实也就可以先做出这样一个结论了：历史请道德滚开！…………或说，“道德观”不是（也不应当是）衡量历史功过(社会优劣)的尺度。-----------比如汪精卫的老婆一定有着和全体中国人民不一样的道德观，又比如出书“我的爹哋XXX”的作者的观点则便是又一定会和他家的仇人的观点之对立性，完全不可调和！
《毛泽东时代》不是《毛泽东传》！----------------一个时代是这个历史时空中的社会现象的所有个别面（个别方面现象）的总和，研究历史（特别是研究社会历史）必须从这个社会各个方面（及其关系联系）的【各现象之<总和>】出发，而不能把仅仅某一个方面（一个别之事例）当成这段历史（的本质）！！！这里就要求要对（某段历史时空中）社会制度、社会生活、社会生产、政治、经济、文化、军事、外交、的等等方面都所作出一定性的考察！
比如说，我们评价《武则天时代》时，我们当然不能说《武则天时代》就是“心狠手辣”时代，而什么心狠手辣只说也自然是不可能能够代表武则天执政（十几年里）的那个【历史时代】。我们必须要从这一段时空中的社会生产、社会政治、社会经济文化、及这个社会的发展变化中，去寻求其之全面性（尽量地全面）才行。因为只有这样，我们才可以接近到这段历史的本质（实质）！
毛泽东时代之所以是“《毛泽东》时代”，并不仅仅是因为他的本身（49--76、及其间的发展），而是因为这个时代是跟其他的时代是相互联系着的。也就是说，当人们能够确定这个时代（将他规定）为“毛泽东时代”之时，人们就已经把这段历史和其他的历史时空阶段给区分开了--------------即，起码也已经是与“晚清”、“民国（蒋先生）时代”、“改革开放时代”所区别开来了。
当你不知道毛泽东时代以外的历史时代，那你自然也就不可能会知道什么毛泽东时代，然而当你既然是已经知道了毛泽东时代（就目前我们今天的讨论背景来说），你便也一定地就晓得了并能把分清楚了毛泽东时代之外的“（之前的）蒋先生时代”和“（之后的）改革开放时代”了。又，关于一个历史时代的是“好”还是“坏”是“优”还是“劣”光凭个人的一张嘴巴猛说是没用的，这必须得经过比较，才行，才能算数！！！-----------不和北京人山顶洞人比，就和蒋介石时代和改革开放时代比比吧。各方面都比比。除了毛泽东同志确实是没有用过手机也没有上过QQ之外，，，，，，，呵呵，我真想不出还有那方面的不如了。。。
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