唱红打黑不能仅仅沿用老思维老方法
改革开放改掉了过去左的一抓便死僵局，开放的市场创造了物质与经济方面的巨大成就，但也随之带来了思想领域右的无序竞争一松则乱的负面影响，造成了今天的道德滑坡、腐败堕落、黑恶抬头、二极分化等等社会问题，而且已到了非治不可的程度了，重庆的薄熙来率先开始了唱红打黑、扶正袪邪，这对於人民来讲当然是深得民心的事。
然而唱红打黑不是新发明，而是毛泽东时代的老方法。有人说唱红打黑又会重演极左的文革现象、是与改革开放唱反调，说这种话的人如果是明知出现了这些负面问题而还在别有用心地去反对治理，一根筋的思维、出错也不改，那他们肯定是错了，需要以理反驳，但他们指的是唱红打黑的方法论需要注意防止过去极左一抓便死的弊端，那他们确是说对了，我们今天的唱红打黑决不可重复去犯顾此失彼的错误。
唱红打黑是宣传大公无私的真善美精神来压倒自私自利的假恶丑。过去是用已故的董存瑞、雷锋、焦裕禄等等英雄形象来学习、来教育与改造人，这种出发点动机都是好的，是有着它一定的激励作用，也曾经有过它一度的辉煌岁月，但在具体的操作中善于言教的人只是在要求别人去做好事，自己却可以只说不做，这样发展下去、事情就被误导成表面的形式主义，赿来赿不会显示它的实质性效果，最终也注定了它事与愿违一抓便死的结果。所以、言教皆浮云，身教才是真。
改革开放是发生在左的一抓便死然而又尚未能创造出质的诚信客观真理来救驾的时代背景条件下的，开放的仍旧是丛林法则的竞争，其中必然会引发各种不良手段，这正是资本主义市场经济无序竞争的弊端。毛泽东也知道舍乱求活比死好，但他不愿重演历史周期率，形而上学的唱红学英雄运动也只因是处在派性真理时代的无奈之举。形而上学是假想解决矛盾，辨证思维才是真想解决矛盾，这些问题在毛泽东的《论十大关系》文章中早已论述得相当清楚。
大公无私按字面分析就是只要公而不留私，这种仅凭主观愿望而去促使事物矛盾着的双方其中一方失去它的另一方，这不是同时也会失去了它自己的生存意义吗？这就叫孤立静止片面的形而上学认识论，它只可以当作理想的目标，而不符合活人思想矛盾对立统一的辨证规律。大公无私应当理解为公平正义不偏私的化身，其中不允许私欲的恶性膨胀，却也要保护每个私人的合法利益。如何通过矛盾双方正确的对立来取得好的统一，对立的性质与手段又应该怎样与时俱进，这也应该是研究整个社会科学的主题。真理以真为本，不能发展质的诚信素质基础条件下的真理就必然会缺少客观的公正性，也只能是属于派性真理的范畴。《具体更多的相关内容我在博客中都已有发表》
质的诚信是马克思的对立统一规律结合毛泽东的要斗私批修教导一起深入到个人脑海之后的体现，是盾存方有矛求真的辨证法，质的诚信需要以言行一致的行动来对号入座的，可以称作是拒绝虚伪的客观真理。所以提倡质的诚信也就可以克服过去唱红运动中过多言教而缺少结合身教的弊端，仅仅沿用老思维老方法只会有老结果，而增加树立质的诚信竞争身教治天下的新内容以后就能实现化乱为治、活而不乱。
打黑是打击无序竞争中出现欺压群众的邪恶帮派，他们常在勾通权力的保护伞下肆无忌惮。重庆的文强就罪大恶极，己经处决，老百姓都拍手称快。杀一儆百对防止腐败是有一定的积极意义，但尚不足以治本，格杀不论相反也会使犯罪分子顽抗到底，朱元璋就困惑过这必然存在的二点论，对付二点论就应该有革命的二手，可以设想如果在文强已经面对死刑之前再给他一个充当解铃还得系铃人的反腐防腐以身说法的立功赎罪机会，估计他会回心转型思维方法而选择活路的，虽说这是属于我们利用贼来捉贼的被动转型，没有主动亮私认假斗私批修的那样光采，但也是创造由坏人坏事转变成好人好事而且能成为改错运动中富有实际经验战士的一种途径《其实现在世界上每个人的思维方法都需要转型》这种辨证的二手办法的新思维新方法是否又会比让所有犯罪分子一死了之更有积极意义呢？《如果他不能转型赎罪再将其依法处决还是不迟的》
无序竞争之中出现的缺德乱象也只有让竞争转入有序的以德竞争来标本兼治、扭转乾坤。竞争手段是不可以任意发挥的，白猫黑猫是应有区分的，这与自觉性离不开纪律性是同一个道理，只要质的诚信有了零的突破、政治舞台就理当成为以德竞争的擂台，人的思想向好的方向发展同样需要依靠竞争的活力，这种新竞争将彻底毁灭上层建筑的特权特利，让人类进入公平竞争真善美的新时代。在这其中干部更要率先摆脱形而上学主观偏私虚伪的阴影，与群众一起掌握好唯物史观的认识论，让自己不做历史前进的阻力，而继续成为革命前进的动力，也只有这样、人类社会才能开始把化乱为治、活而不乱，化敌为友、统一世界的这些原本无法实现的理想转型归入我们今后一切皆有可能的征程。
周义新 2011、07、01
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