對理论上的不成熟及修正主義種種似是而非的謬論.馬克思有一句精闢的概括,就是"哲學的貧困".馬克思是用"哲學的貧困"去批判形形色色的機會主義的."摸論"拋開了馬克思主義而摸著石頭過河.看似強調實踐,實質是否定理論.用局部的實踐取代理論.這是"哲學的貧困";籍"實踐檢驗真理"用一次的局部實踐的成敗作標準下結論;公有制實踐由於是新生事物難免出現的挫折弯路而被徹底否定,全面推行私有化;實踐與理論的良性互動關係:"實踐-----理論-----再實踐------再理論"被扭曲.新生事物的再實踐被扼殺.這又是"理论上的不成熟"的禍害.這也是"哲學的貧困".
"理论上的不成熟"或"哲學的貧困"還表現在:死抱"不爭論"的教條不放,以為"不爭論"就可以達到和諧穩定.殊不知"不爭論"非但不能解決矛盾而且積聚及進一步激化矛盾;政治上的幼稚病,最典型的是"有我在,"十個如果"就不可能發生".但結果呢,"十個如果"一一呈現!政治上的幼稚病,令一些全力推動私有化鐵了心走西化道路的人壯了胆,於是,為了推行私有化自由化,"殺出一條血路來""帶着棺材上任""致死方休"的政客式豪言壯語紛紛登場;"解放思想"不是解放社會主義思想而是解放資本主義思想,不是要從几千年私有制思想文化的統治下去"解放思想"而是反其道去解放私有制腐朽的思想文化;共產黨代表先進生產力而不提代表先進生產關係,把資本家當作先進生產力.順理成章,資本家入黨不是背叛原階級入黨而是堂堂正正代表本階級的利益入黨.於是乎,共產黨的性質就要被變質了!
要解決"理论上的不成熟"或"哲學的貧困"的問題,"講話"中提出了建設"學習型政黨".深入學習馬克思主義.毛澤東思想的理論.建設"學習型政黨",既是解決"理论上的不成熟"或"哲學的貧困"的問題的鎖匙,也是形勢的迫切要求.毛澤東思想為什麼往往被誤讀被誤解被誤導呢?原因是對毛澤東思想的學習尚處於表面化簡單化庸俗化階段.不但有來自"左"的誤導也有來自右的誤導.毛澤東講的每句話都是從本質上從根本利益和長遠利益上,從全心全意為人民服務和政治路線的角度考慮問題的,必然是深層次的抽象.不可能是表面的直接的看得見摸得著的.反映深層次根本利益是政治路線問題,不是看得見摸得著的."實實在在"的"實","實事求是"的"是"都是本質的根本利益和長遠利益的體現,最終歸結為政治路線問題.而修正主義者拿實用主義誤導人們,一切以看銀包腫脹才是"實實在在"看得見摸得著.因而什麼根本利益和長遠利益什麼政治路線問題統統拋於腦後.到頭來得到眼前小利却失去用鮮血換來的根本利益.且上當受騙還不知道!
"文化革命"本是社會主義的本質體現.是反修防修不可缺少的. 馬克思主義的兩個決裂就是要與私有制決裂以及要與私有制的思想文化決裂.不斷地逐步深入進行"文化革命",才能實現與私有制的思想文化決裂."文革精神"應發揚,應自我完善和提高,不應 因一次的挫折而全盤否定.甚至現在重慶的革命精神也被極右反共精英扣上"文革遺毒"的帽子.又如"鬥私批修""抓革命,促生產""思想上文化上的階級鬥爭長期存在"的觀點以及"以階級鬥爭為網"的"網"是舉網張目的意思.需要重新認識重新學習.還原其哲學的真實.馬克思主義毛澤東思想是金光閃耀的寶庫.深入探索其精髓,免被誤導免走彎路.因此,建設"學習型政黨"担負了政治上坚定的歷史使命.
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