“马克思有一项基本论点：认为它所竭力要废除的那个私有财产制，只是一个过渡性的历史现象。这个论点显然是错误的。所有的史料证据都表明：自古以来直至近世，为财富之主要来源的土地， 除掉为君主所专有者外，总是属于部落、家族或个人的。土地上孳生的牲畜、商业和资本，无论何时何地，总是掌握在私人手里的。由此可知：私有财产制决不是一 个过渡性的现象，而是社会生活中一个永恒的主题，因此，也就是坚不可摧的。”
这样一段据现实存在即是合理，来简单推翻马克思，似乎有点不合逻辑。
若人类相信存在即是合理，就没有人类的今天的科技和经济的发展。
正是因发现存在 有大量不合理，人类才不懈地努力，才得到一点点的改善。
其实对于马克思对将来发展的推论是有其不合理的地方，毕竟那只是一个没有充分验证和论证的事物。那可能只是一个美丽的传说。
若将完全“废除的那个私有财产制”＝完美，那就错了。
至少认为“废除的那个私有财产制”就可以造就“人人平等，无忧无虑，各取所需”的完美。那就大错特错了。
其实人类物质层面的幸福，中国的老祖先思考得比较多，我们从中可以得到一定的启发。
其实，人类可利用的物质条件，大家知道是有限的，即使我们走出银河系，也不能保证一切能保证人类欲望与数量增长需要。
这个矛盾的解决，需要人类可以学习孙悟空用极少的物质变成我们极大的需要用一根猴毛就变出自己想要的东西，
或如“黑客帝国”一样，将人类变成电流，数字与代码，需求通过数字虚拟产生一切所需的实物感受。
假设“完美”实现了。人物质需求如上两种方式都解决了。
那么人类就十分幸福了么？
我看未必，那样一切都重复，生活本质几乎是一成不变的。
但作为人，总希望突破与变化，并通过控制突破与变化，实现进步。
否则，玉皇大会闷死，七仙女总是要下凡的，这时出现大闹天宫，也可能拯救了神仙们了。
所以，所谓的十全十美，不要那么美，留一点余地，让人进步，人才不会灭亡。
常稳态：常是主饭菜，异是调味料；否则人类迟早会吃烦的。
常是主体，异是枝叶。没了枝叶，树迟早会停止生长。
从这一点来讲，有幸人类寿命总有限，若一切都按部就班，人类不到100年就会不想活了。
用老祖宗的话就是：一切到了极致“亢龙有悔”，盛极则衰，事物也许就该灭亡了。
老祖宗们解决这个问题是这么建议：“用九，见群龙无首，大吉。”
就是：从整个人类社会而言一切都很美，因为人人都有一极，人人都成龙，但每一龙都不同，相互之间，相互依存，相互制约。
相生相克，相辅相承。
如：土金水木火，相生相克，动态进步，动态平衡，运转不停。
群龙无首，大吉？
注：群龙无首≠群虫无首，这是一种假设理想，人人成龙，社会充分发展与文明，无邪恶 无罪犯 无物质困难。
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