“最悲伤作文”写出了穷人的悲怆！
黄顶
大凉山早已进入了人们的视野。据记者调查，大凉山存在大量的救助机构，且救助力度也非常之大，而这非但没有帮助农民摆脱贫穷，反而还滋生了大量的吸毒、赌博问题。最近相类似的现象相继曝出使全社会陷入了沉思。
改革开放以来，我国经济迅猛发展，一跃成为世界第二大经济体，基本上摆脱了物资贫乏，并在整体上实现了小康。与经济发展的大趋势恰恰相反，“留守儿童”“最悲伤作文”“空城”又逐渐成为了贫穷的悲剧。从现实情况来看，贫穷问题是长期存在的。自然环境、发展历史、文化差异、基础设施建设、资源稀缺等诸多因素都是导致贫穷的主要原因。但是，从“最悲伤作文”事件来看，贫穷还透露出了农民精神的贫乏和观念的落后。
古往今来，贫穷都是国家动乱、社会问题爆发的诱因。如果一个社会由于人民贫穷而频频发生悲剧，那么这个社会的运行机制必然存在显著的失衡，要么是阶级分化严重，剥削已经成为了推动社会运行的主要动力；要么是原有的生产力和生产关系严重落后，远远无法满足人们的生活需求。这一规律不管是在西方还是在中国的发展史中均体现得淋漓尽致。从认识论上看，贫穷是诸多社会问题的综合显现，是社会治理能力的考验，同时也是社会运行机制的缺失；从方法论上看，解决贫穷需要精准、持久、全面、系统的扶贫工作，并且还要逐渐由物资扶助向思想解放全面过渡，建立好“供血”与“造血”的机制。就如习近平总书记强调，要“抓紧抓准抓到位”，要“坚持精准扶贫”，要“倒排工期”，要“算好明细账”，形成倒逼机制。
当前，物资贫穷已经逐渐脱离了人们的视野，反而精神贫乏愈加凸显。不管是“拆迁背后的笑容与哭泣”的彷徨，还是“好人难做”的忧思，这都无不告诉我们通过不劳而获得到的财富都无法给人强大的心灵。从社会发展的历史来看，脱离了精神的充裕而发展经济，就会形成“救不救”“坏比更坏好”的价值无序状态，使得原本毋庸置疑的道德共识变成了束缚社会发展的思想障碍。
在很大程度上，扶贫最终的目的、最好的效果是社会运行的再造，并将扶贫体系、城乡发展体系、乡土文化构建体系和农村治理体系进行科学、合理、有效的配置和衔接。其包括三个层次：第一，全面构建以完善基层管理结构、发展农村经济、传播乡土文化、改善民生为核心的科学的农村治理体系，不让贫困地区的发展顾此失彼，走恶性循环的老路，使贫困村有自我更新，自我代谢的能力；第二，把扶贫体系镶嵌在民生建设之中，把消除贫困作为实现全面小康社会的首要工作，建立行政责任倒推机制，将扶贫工作量化、细化，落实到户、到人，形成动态的扶贫机制，切实做到精、准；第三，让贫困人口融入扶贫体系，在改善生活的同时摒弃不劳而获的观念，增强自我发展能力和创造能力。那么，农民在摆脱物质贫困时，也能走出精神贫困，让整个贫困村运行在良性循环的体系之中，形成全面发展的土层。只有这样，那些默默为贫困事业无私奋斗的人才有获得感，群众才能体会到乡土的味道。
司马迁说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”当一切社会问题都来源于贫穷时，民族自豪感就将不复存在；在一个社会中，就算物资极其丰富，但是精神贫乏，那也不必然形成合乎道德的价值序位。从我国经济发展的大趋势和社会主义制度的本质来看，物资上的贫穷必然会随着经济的发展和社会主义制度的完善得到弥补。但是精神上的贫乏又该如何扶助呢？当前舆论界争论最激烈的就是“老人摔倒时该不该扶”“道德从老人开始败坏”的孪生现象。这些现象透露出两方面的社会问题：一方面，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统价值观念正在被颠覆，并且还引发了很多群体冷漠的恶性事件；另一方面，价值标尺正在遭受扭曲，用利衡量义的观念逐渐取缔着善良风俗。归根结底，这就是社会价值失序、精神匮乏的表现，亟需要进行精神扶贫。物资贫乏会消磨人的体魄，精神的贫乏则会消弱整个民族的精气神。
在任何一种社会形态之中贫穷都有物资贫穷和精神贫穷两种表现形式，并且相互伴生，在经济发展的不同时期也有所不同。当财富集中在少数人手中时，贫穷源于剥削，社会最终会形成垄断利益集团，造成两级分化，导致全社会物资贫乏；当人们用利来衡量义时，贫穷则源于思想匮乏和价值无序，进而使制度陷入混乱。在民国时期，前者表现的比较突出，而今社会则更偏向于后者。就如前文所言，物资上的贫穷必然会随着经济发展和社会主义制度的完善而被消解。倘若，我们的精神不断走向贫乏。那么，道德无序、价值无序和制度无序必将成为干扰社会主义事业发展的巨大障碍。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。“最悲伤作文”的悲剧告诉我们，只有物资扶贫和精神扶贫，扶贫与社会治理齐头并进，最终才能实现建成全面小康社会的宏伟目标！
（作者单位：武汉市作协）
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