徐中舒先生认为,匈奴、越、大小月之、羌族以及后来建立辽、金、西夏、元、清的民族,都是禹夏遗民。如果这个说法成立,那么中国史真要改写了。中国历史不过在夏商周之间循环往复罢了。夷夏之辨也就贻笑大方了。
如果遵循徐先生指引的道路,演绎一番,那也是件很有趣的事情。如果人类从非洲起源,一路向东,到达了中华大地,去无可去,也就在这片大地上扎下根来,进行了一次次波澜壮阔的斗争。这也是文明与野蛮的争斗,也可说是同化与毁灭的战争,由此也衍生出中华民族巨大融合力的传说。但这是血与火的洗礼,到现在还没有结束,少数民族还留有部落时代的记忆,遇到危险,他们总能迅速集结。为中国历史提供多种可能性。
历史其实是向夏朝遗民开了个玩笑的,当他们正沿着马克思所说的人类发展进程努力向文明世界迈进的时候,他们被后来人打败了,浪迹天涯了。又由于他们处于边疆,面临强大中原国家的阻碍,他们也就失去了文明进阶的机会。但由于他们才是文明的本源,因此他们一直伺机取回他们失去的东西,为着入主中原不停奋斗着。但在一开始,他们确实显得力量不足,中原王朝能够对他们反戈一击,因为他们有文字,因为他们有文化。而且战胜了蛮夷的王朝,才会成为中原的王者。齐、赵、秦就是这样崛起了。到了汉朝时,中国的力量更是把匈奴势力彻底打烂。
但从另一个层面上说,我认为正是强大的少数民族政权的威胁,让汉朝的高层统治者放弃了黄老之术,而罢黜百家,独尊儒学。因为黄老学说是软弱的学说,不能集中力量打击入侵者。反而让内外勾结成为可能,叛乱时时发生。要想挽救危局,改造过的儒学成为正统也是势在必然的。匈奴是集权的,所以中国也必须是集权的,而且是文明的集权。但这种体制有一个前提条件,那就是要有敌人,否则很容易内部生乱。汉朝的历史说明了这种情况。诸葛亮主政期间,明知不可为而为之的北伐也是为了政权的稳定考虑。从此,中国政治为寻找自己的敌人苦苦追寻,付出了惨重代价而不得,令人唏嘘。
两汉的历史不能够割裂开来,看到东汉末年的宦官专权,不能不回想起西汉末年王莽篡立。我一直认为历史是在轮回的,从秦开始到唐是个轮回,从宋到中华人民共和国又是一个轮回,这里面有着诸多的相似。甚至可以这样说,在中国玩不转历史,就玩不了政治。儒家学说是要克己复礼,也是要追求小康,但此理想决不是共产主义,而是不同形式的封建主义,最终要倒退回奴隶主义。所以纵览中国的历史,总会发生土地兼并,兼并的不厉害就是封建主义,到最后就是奴隶主义,甚至鲁迅所描述的,想要做奴隶而不得。这是基层的情况,基层被大地主、豪门大族所把持,胥吏之害也绝不是宋以后才有的事情。只不过由于宋代开始中央权力不振,才让胥吏之害分外严重。在上层,则是不同政治势力的分庭抗礼。
为了对付基层,汉朝的皇帝选择的代理人就是外戚。但外戚势力膨胀后,付诸行动鸠占鹊巢,给皇帝们留下了刻骨铭心的印象,也让外戚集团成为可以共患难,但不可以共富贵的阶层。取而代之成为第一打手的就是宦官势力,无论他们怎么被牺牲,他们始终是皇帝信任的人。东汉末年的党锢之祸和宦官专权的发生就是制度的悲剧。为什么这么说呢?皇帝是个形象代表,也是权力中心,当遇到天灾人祸或者战争的时候,这种政治体制的效率是令人惊叹的,皇帝也能获得最大的存在价值。但是当万世太平后,皇帝就显得多余,老庄的无为而治反而是最好的办法。长此以往,皇帝就会失去了威慑力,失去了权力的尊荣。为了重回中心,他们往往不择手段。但这样的斗争,最后买单的就是老百姓,而且随着上层斗争的激烈。下层所遭受的压力会越来越大,农民起义也就接踵而至了。
东汉末年的人间惨剧就是权力斗争失控的恶果,从皇帝到大臣到地方实力派以至老百姓,都深切地感受到了疼痛。三国各领风骚,司马氏笑到最后就是中国权力转移的反映。豪门大族的利益以九品中正制的制度给予保障。这时的权力平衡靠着所谓的魏晋风流实现,清谈孝道这样的不折腾大行其道。但弱化皇帝权力而实现的所谓平衡是脆弱的,皇帝宗族的内讧导致了平衡的坍塌。所谓的中庸在利益面前不堪一击,由此带来了中国更大的混乱。
中国的历史进入了最为黑暗的五胡乱华时代。但这个时代也可以说成英雄不论出身,可以翻江倒海的时代。中国上层和底层的较量由于有了少数民族的加入,使得本来力量悬殊的对决变成了有悬念的赌局。这也成为了中国历史特殊性的一部分,这也使得中国的历史进程有了不同西方的特色。这样的一场大混战,改变了中国的力量对比。最明显的反应就是中国兵制和田制的改变,这可以说是农村包围城市,武装夺取政权的源流。反映到政治制度上,就是科举制的不断成熟,反映在社会制度上就是民族大融合,反映在经济文化上,就是盛唐时代的到来,来自各民族的人才都能施展才华,开创事业。但南北方并不同步,南方还保留浓厚的封建残余,以后的中国历史以南北对峙为突出特点,中国历史进入了下一个轮回。
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