佛魔斗争为什么以佛祖认输遗憾而去为结果呢?
张志敏
凡是学过佛法的都知道以下这则有关佛的故事——
释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗?人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了!”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬?”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率众狂笑而去。
佛和魔的斗法，佛既然斗不过魔，道高一尺魔高一丈，这是多么让人感伤的一则故事。虽然这是一则虚拟的故事，但是谁也不会否认其合理和就是现实的一种反映。
许多人在现实当中找到了这样一个故事，如列宁、斯大林建设的苏联和斯大林之后的苏联就是这则故事的真实的反映。开创了社会主义事业的列宁等人就如同佛祖创立了佛法一样，社会主义、共产主义实际上就是那个佛法、是人类有史以来最正义的事业，可就如佛离开人世以后，魔就打着佛法的旗号去挂羊头卖狗肉了，这让魔的一套统治了世界了。这就说明了佛的一套在俗世当中真的是难以长久发展，只要佛祖一离开人间，那么佛的一套就会被破坏掉。为什么会是这样的呢!因为佛法实在是以教化为本的，是先净化社会、提高人的素质为本的，但是在俗世中的人就是一个俗人、素质达不到佛法的要求、素质高不了，因此才会出现佛祖一离开人世，佛法就会被魔法给更替掉的这样一个局面出来，也就说明了单纯的从修心、改变人性去解决问题是不足以解决问题的。
那么该怎么办呢!实际上我们看人类从第一次文明向第二次文明变更的时候，你就会发现这一次的文明变更让第一次文明中的人的心性发生了根本的改变，而如今的信息文明正在向我们走来，因此人性也将会随之大变，而我发现这个时候佛法已经能和人性完全适配了。因为信息文明的根本，在于信息化能够知道人的行为价值，这样根据人的行为价值分配人的利益，那么我们就能够利用利益更改人的人性了。
确实，从古至今有思想的、有良知者都把核心放在于让人性向善的这个方面发展，因为人性的善恶是社会善恶的根本、是决定社会性质的。一个社会它的物质财富再发展，但是人性恶了，那么这个社会还是一个恶的社会。相反一个人性善的社会，它的物质财富再差，大家还是认为它是一个好的社会，对它是刮目相看的，因为这个社会起作用的就是人，因此决定人的善恶的人性是决定社会善恶的根本。
有良知的人都在寻找让人性变好的法子，如在思想、道德教化上让人心为善，在制度上比如在法制上尽力做到扬善抑恶。而如今的资本主义却利用人的劣根性去做大蛋糕、刺激消费经济的发展，这绝对是一个邪恶和开启魔界模式的发展模式和社会，就一如文章开头的那个故事一样，是魔王的一套如鱼得水了、佛祖被气的流泪还承认道高一尺魔高一丈。
但如今我们发现了被我们一直忽略的利益通用特性对于人的劣根性的抑制作用，因此我们就应当为之努力。因为控制利益的通用特性比直接控制人性更容易做到、也更加的有效，让我们努力吧!而我刚才提出的信息化方案就是能够做到让利益不通用的。为了人类的明天更加美好，我们应当从现在起就支持这样一个发展模式去发展。
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