【哲思短语】个人崇拜与人民崇拜

　　刘宇辉

　　自有人类社会的存在，就有人们对某物、某人的尊重或敬佩，还有对自然界及某种形象的敬重。文明发达的现代社会，不管加纳人多么崇拜凳子，还是土库曼的11个民族多么崇拜狼，他们不能勉强其他国家和地方的人同样崇拜，当然外人也不可肤浅地否认这种崇拜的情感。

　　有人崇拜日月星辰、山川湖海，有人崇拜真实的动物，有人崇拜虚拟的图腾，有人崇拜宗教，有人崇拜偶像，有人崇拜权力……生活习惯、兴趣爱好、知识结构、思想修养、社会经验、实践能力等的不同，导致不同的人有不同的崇拜和信仰，这也是社会文明发展的个性化特征，不管崇拜的对与错，自觉进行自我灵魂深处的革命并醒悟才是真正有利社会和谐发展的。

　　一般来说，对物的尊重来自于此物客观存在的实用价值和独特魅力，对人的敬佩来自于此人内在的真善美品性和社会贡献，而不只是外在的美丽或张扬的个性魅力。被崇拜对象具有物质性与精神性，一方面以物化、现象或形式客观存在过，另一方面其存在状态以及广延之后被赋予了某种力量，并不断被赋予新的涵义。

　　崇拜有个人崇拜与人民崇拜之分。个人以炒作方式夸大自我价值，或小集团片面夸大个体作用，把个体加以神化，并把少数人的这种意识强加到普通人身上，突出某个人高高在上，忽视他人的存在，便是个人崇拜。“我就是道路、真理、生命。若不藉著我。没有人能到父那里去。” 耶稣的这种自我神化不过是一种个人崇拜。广大人民因集体力量和集体智慧对社会发展的决定性作用被肯定，或以集体力量和集体智慧认可对社会有特定贡献的事物或人物，树立社会榜样形象，即人民的自我肯定与被社会肯定同一，肯定他人与当家作主同一，就是人民崇拜。人民崇拜，其崇拜对象具有自觉自发的普遍性和主动性，其被崇拜对象具有创造社会价值的科学性、先进性和积极性。“人民万岁！”不只是人民崇拜的一个口号，更是肯定人民群众是改造自然和改造社会的主体，几千年被剥削的劳动者终于翻身作主人了。

　　人民崇拜是众目所瞩，众心所归，热情能动而不依靠盲目冲动，不但有科学理论支持，而且被崇拜对象自觉接受大家的民主监督及管理，自觉行使民主集中原则，他的实际行为与工作方法及历史贡献能经得起社会实践的检验。个人崇拜是盲目的、可笑的“皇帝新装”，把个人凌驾于群众之上，往往受制于权力压迫或金钱物质诱惑，没有理论支持或使用形而上学伪理论，也完全不管被崇拜对象的实际功效小得可怜、甚至是负作用。个人崇拜往往不包括对已经逝世领导人的崇拜，或对一个毫无实权的象征意义的领导人的尊重。一个领导人，或许可以主导若干反对个人崇拜的运动，但并不能籍此抬高自己。现代文明秩序需要国家法律禁止个体或少数人通过推行或反对个人崇拜谋取极端实权为个人及小集团谋取私利，实名制的“大鸣、大放、大字报、大辩论”就是信息革命社会一种较好的全民民主监督及管理方式。

　　人民崇拜与真理同在，与日月同辉，具有长久性的社会价值被人民肯定，是人民发自内心的一份真情实感，并不因别人的打击与破坏而终止，在历史上得到认可并长盛不衰。个人崇拜在于保护少数人的利益而推销对某个人的崇拜，如现在所谓明星炒作式下的明星崇拜只是满足明星的名利及一时的娱乐，并不能创造长久的社会公共价值，不过是过眼烟云。如果这些明星能及时改正自己的缺点，站在人民的角度为人民服务，人民与历史才不会忘记他。

　　由于历史局限、个人利益局限及人类向往和谐大同的理想，特定历史下的人们有时不得不接收一些个人崇拜，但又敌不过人民崇拜的宗旨，要用人文科学、历史学和政治学客观地表达真理，自然如实地记录个人崇拜及批判个人崇拜的过程。如在封建私有制下，各封建统治者为维护自己的统治，在和平时期就推销那个为奴隶制服务的“孔子”老师的那套“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、仁” 来顺化平民，俨然忘记孔子是自己这个阶级作为新兴统治阶级造反时曾经批判的对象。这就形成一个生前不得意的孔子能在几千年封建私有制下反复被批判又被推崇的怪现象。其实孔子本人的思想相当大的部分被推翻，如果想以对孔子原汁原味的个人崇拜来愚弄老百姓是不可能的。不管哪朝哪代再宣传孔子，人民崇拜并不会停留在他身上，大家都知道是各代儒家吸其精华、去其糟粕、不断注入新生命力的形式继承发展儒学，真正发挥宣传主要作用的是孟子的仁政学说、荀子的礼治说、董仲舒的儒学思想、“周、张、程、朱”的理学思想、“象山、阳明”的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应等国学体系。面对“孔老师”，我们哪能忘记古希腊亚里士多德的那句名言呢：“我爱我的老师，但我更爱真理!”

　　不可否认的，社会主义社会是在物质资料生产公有制基础上相互交往共同活动形成的各种关系的有机系统，如果过分强调对现任领袖个人的崇拜，决不是对领袖的真正热爱，会严重压抑和妨碍人民群众的主动性和创造性，会破坏执政党的民主集中制和集体领导原则，对国家、党、人民的利益有害而无益。相反，反对个人崇拜不是反对一个社会树立可供学习的榜样，不是反对人民对全心全意为人民服务的革命实践者的崇拜，不是反对人民对真理、正气的崇拜。不可避免的，英雄和领袖以超凡脱俗的事迹影响着人们的行为，一个刚独立的国家或初经革命后的国家，会经历人们对单个领导人的狂热、再到理性的回归。随着历史长河的流动，有各种功利目的的个人崇拜被淘汰而去，唯有人民崇拜被留下来学以致用。

　　2016年2月29日

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