一个哲学的思考——必须把市场经济关在笼子里
市场经济学的基础·设定前提：人是为己(的经济动物)
市场需求，供给，纳什均衡三个骨架是以该假设前提构成的。从哲学角度上看，他们还未全面理解和发现人的本质，只是把人从动物升级为有主动意识的有预期的，为了自身生存对物有占有欲望的行为者，人是有意识的高级经济动物。这种观念和认识主导着他们的思维和学说。一切市场行为分析，结论由此产生。我个人认为此类市场经济学，是动物思维主导的学说。
从世界历史看，资本主义崛起到现在有三百多年。产生的资本主义市场经济学多如牛毛，大部分为这种生产方式进行解释，分析经济现象，未能抓住实质问题，因此资本主义政府把他们束之高阁。
19世纪，资本主义的叛逆者，马克思和恩格斯，以他们天才的哲学头脑，运用辩证唯物主义和历史唯物主义这把手术刀，解剖了资本主义的生产方式，透析了其本质，同时完善了人的本质研究。
他们的主要结论: 从历史上说，劳动是人类为了自身生存，与他人结成一定关系的实践活动。劳动是人的有意识，有预期的主动实践活动。在生产资料私有制下，劳动者的劳动不但受自身条件的限制，还受着生产关系的制约。因而说：人的本质是人的社会实践和社会关系总和。
资本家雇佣了劳动者，收购了他的劳动力，进入劳动前，已约定了报酬，形成了劳动者与他的劳动力在时间上和所有权上的分离，劳动者的劳动力不由自主。劳动者生产越多的产品，他的报酬相对来说就越少。资本是固化的劳动。科学，技术的进步使生产效率提高，资本积累加快，把现实的活的劳动报酬挤压到最小。劳动者的劳动成为自身受压迫的原因和结果。市场上商品增加，劳动者购买力日渐萎缩。劳动者相对贫困和以失业者形成的绝对贫困日益增加，经济危机周期性发生。劳动者身心备受摧残，精神上受到极大压抑。劳动者被迫退回到动物状态，为了生存四处奔波。
列宁最为赞赏的美国作家杰克·伦敦，有一篇自传体小说《马丁·伊登》，对主人公为了攒钱，拼命劳动状况有着具体的描述。一旦进入长期劳作，人麻木了，没有精力，时间进行思考。劳作间隙，苦中作乐，低俗的娱乐是多数人自然的选择，他们需要通过发泄来抚平精神上的压抑。
矛盾的《子夜》对中国工人在资本家的工厂中劳动状况进行了部分描述。读者有兴趣可以看一看，你会发现似曾相识。
马克思和恩格斯通过对资本主义社会的分析，发掘了人的本质，揭示了资本主义制度下生产力发展对人性的扼杀和泯灭，针针见血。他们号召无产阶级团结起来，推翻资产阶级统治，建立一个没有剥削，没有压迫的社会主义制度，最终使人类，人性获得彻底解放，实现共产主义。
他们的学说是真正代表了人类绝大多数人的利益，人类文化发展的方向，是人性最完美的体现。据说他们的后代不肖子孙，搞出了‘三个代表‘理论。其中那个最先进的生产力，是无法代表中国最广大人民的根本利益。马列的哲学和政治经济学早就分析过这种理论的谬误，科学与技术的进步加速了生产力的发展，更加速了市场经济下资本的积累，加快了经济危机的到来，人类又面临一次灾难和毁灭。你代表了这种先进生产力，如何代表中国大多数人的利益?当代西方和中国的市场经济现实都证实了马列主义的分析，美国的生产力比中国的要先进，可它阻止不了经济危机的到来，代表不了美国大多数人的利益。这次美国大选，社会主义思潮涌现，社会主义呼声渐高，反对两极分化，反对金融寡头统治的口号明确的提出来，这种现象反证了先进生产力无法代表最广大人民的根本利益。文化是附着在生产方式上的，是相应的意识表现。能否代表先进文化的前进方向?这不是靠嘴说出来的，提倡虽管些用，主要看占统治地位的生产方式。皮之不存，毛将焉附?这‘三个代表'理论即不符合马列的哲学，也不符合马列的政治经济学，互相矛盾。理论得能自洽，通俗一点，就是得自圆其说，而且得能说服人。
列宁，斯大林把马克思主义从理论变成现实，使人类真理在社会实践中前进了一步，人性的进一步发展得到了展现。毛泽东在社会主义建设中，在实践中把马列主义向前推进。
对于社会主义制度优势，部分建设发展的问题和规律，毛主席论述如下：
“因为消灭了私有制，可以有计划地组织经济，所以就有可能自觉地掌握和利用不平衡是绝对的、平衡是相对的这个客观规律，以造成许多相对的平衡。 不以规律为计划的依据，就不能使有计划按比例发展的规律的作用发挥出来。“
苏联是第一个把社会主义理论变成现实，实践中难免出现教条主义，就象中国1949年后照搬苏联的计划经济一样。毛主席在段时间，依据中国的实践，分析总结了苏联的计划经济弊端。提出“有计划，按比例，求平衡。“ 还认为：“如果只看到足下，不想到前途，不想到远景，那还有什么千里旅行的兴趣和热情呢? 人民的需要是逐步满足的。 共产主义社会，实行按需分配了，也不能一下子完全满足需要，因为需要是不断被创造的。“
毛主席对于人民如何参与管理非常重视“所有制问题基本解决以后，最重要的问题是管理问题，即全民所有的企业如何管理的问题，集体所有的企业如何管理的问题，这也就是人与人的关系问题。这方面是大有文章可做的。--------------例如我们的国营企业，解放以后，一直是社会主义全民所有制的性质，而在这十年中间，人与人在劳动生产中的关系，变化却是很大的。在这方面，我们做了很多文章。要领导者采取平等态度待人;一年、两年整一次风;进行大协作;对企业的管理，采取集中领导和群众运动相结合，工人群众、领导干部和技术人员三结合，干部参加劳动，工人参加管理，不断改革不合理的规章制度，等等。这些方面都是属于劳动生产中人与人的关系。这种关系是改变还是不改变，对于推进还是阻碍生产力的发展，都有直接的影响。 在劳动生产中人与人的关系，也是一种生产关系。在这里，例如领导人员以普通劳动者姿态出现，以平等态度待人，改进规章制度，干部参加劳动，工人参加管理，领导人员、工人和技术人员三结合，等等，有很多文章可做。生产关系包括生产资料所有制、劳动生产中人与人的关系、分配制度这三个方面。“
以上是毛主席在1960年2月前的谈话。对于苏联社会主义学说中的错误倾向，毛主席也给予了严厉批驳“教科书对于为前途、为后代总不强调，只强调个人物质利益。常常把物质利益的原则，一下子变成个人物质利益的原则，有一点偷天换日的味道。他们不讲全体人民的利益解决了，个人的利益也就解决了;他们所强调的个人物质利益，实际上是最近视的个人主义。这种倾向，是资本主义时期无产阶级队伍中的经济主义、工团主义在社会主义时期的表现。历史上许多资产阶级革命家英勇牺牲，他们也不是为个人的眼前利益，而是为他们这个阶级的利益，为这个阶级的后代的利益。 公是对私来说的，私是对公来说的。公和私是对立的统一，不能有公无私，也不能有私无公。我们历来讲公私兼顾，早就说过没有什么大公无私，又说过先公后私。个人是集体的一分子，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。 “
我不得不由衷的赞叹，老人家太有预见性了。哲学家的敏锐，让他嗅到了修正主义的味道。30年后苏联复辟了资本主义，打的旗号，就是“利益至上”，后果是人民的根本利益受到损毁。社会倒退，一切被消灭的丑陋重新上演。财富俩极分化，广大无产阶级劳动者逐步复归于动物状态。历史和现实的对比，让我们认识到‘人民的领袖毛泽东‘代表了我们的根本利益，他引导我们怎样做人。
习主席最近有两次非常重要的指示：一个是关于农村的：集体经济才能使农民共同富裕。一个是关于国有企业：要理直气壮的做大做强。这是吹响了中国人民新长征的号角。让我们重新回到‘人‘的道路上来。
市场经济学的思维和法则：是动物那一套，在市场上用资本比力量，弱肉强食。他们不愿意受管制，他们希望肆无忌惮，他们惟利是图。货币·资金从2015年开始，更加的脱实向虚，滚到那里，哪里就一片狼藉，留下一地鸡毛，搅乱了经济。只有把他们关进笼子里，才能有利于实体经济。必须要有措施才能制约他们的兽性，否则人民群众遭殃，党将危亡。
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