《自然经济学原理》
作者：刘继辉
序
《自然经济学原理》主要有以下三大特征：
第一，「人人心中有，个个笔下无。」
作者没有创造、发明任何一个观点，文中所有的观点皆存乎于千百万年来所有头脑健全人之心目之中;而文中所有例证皆信手拈来，皆有普遍意义。作者断言，不存在任何孤证现象!如发现任何与本文观点不符的任何孤证，皆可证明本文观点有误!作者将不胜感激之至!!!
第二，包罗万象，绝无遗漏!
所谓「包罗万象，绝无遗漏!」首先是从分类说起。比如：如果把由暗物质、暗能量构成之宇宙称之为「隐性宇宙」的话，本文所涉及的内容皆在「显性宇宙」范围之内。并采用层层剥茧方式分类，引导出「经济学」、「管理学」这两大本文重点研究之领域;其次，凡属人类社会之经济现象、管理现象，无论古今中外，皆在本文观点涵盖范围之内，绝无遗漏，也绝无赝品!
第三，本文以给经济学、管理学概念「正名」为主要论证手段，重点介绍经济学、管理学理论之传统「原理」，以及认识问题、解决问题之方式方法，不给任何具体现象开处方。
遗憾告白：
众所周知，凡有价值之论文，或在「批判」之基础上「创新」，或在原有基础之上「发展」、「创新」。正所谓「不破不立」，经济学、管理学乃当今世上之两大显学，在如此显赫、且众口一词之领域「独立创新」，就不得不彰显「批判」旗帜。
与众不同之处在于，别人的论文多为「推陈出新」，而我这套理论则可视为「辩新复古」。所谓「辩新」，可以理解为某种形式的「批判」，但绝对不是「否定」，而是辩析其「是非对错」、剖析其「利害得失」，以便得到正确之认知;而所谓「复古」，乃是「复」传统之「古」，即「人人心中有，个个笔下无」之「古」。总而言之，本文之所有观点，皆为人类两百多万年实践之总结，皆可接受人类两百多万年生活之检验!
前言
经济学是研究所有权归属和所有权运动的学问!
*** *** *** *** *** *** *** *** ***
一个不诤的事实是：古今中外的一切经济现象、管理现象，统统都是以所有权的形式相互交往的!然而，令人遗憾的是，当今世上流行的经济理论，要么是从所有权客体——资本和劳动——的角度入手研究经济;要么是从所有权主体——人性——的角度入手研究经济。由于研究方法的片面性，这些理论都只能讨论所有权交换，而无法研究所有权合作，因此根本就没有办法建立起动态的经济学、管理学运动模型。
事实上，所有权有，而且只有两种运动方式，那就是所有权交换和所有权合作。
所有权交换彻底地改变了所有权的归属，从而使得与所有权有关的「全部」权利发生了「永久性」的转移，因此我把它称之为「所有权完全转移」;而所有权合作自始至终都没有改变所有权的归属，它只是「临时性」地转移了「部分」因占有权而衍生出来的权利，因此我把它称之为「所有权临时转移」。
如果把所有权运动比做漫漫长路的话，那么，所有权归属就是这条长路的起点。因此，研究经济运动、管理运动，首先就必须考察所有权归属。
我的《自然经济学原理》的理论部分共计分为三大部分：第一部分重点分析、论证所有权归属，并据此讨论社会发展史(即「生产关系」发展演化史);第二部分是利用所有权完全转移理论，讨论运动中的价值;第三部分则是利用所有权临时转移理论着重讨论管理。所谓管理，实际上就是指所有者对所有权的直接或间接的保管和经营。
在研究方法上，《自然经济学原理》既没有采用抽象法，也没有采用假说法，而是运用归纳法直接讨论现实世界里那千差万别的经济现象。具体而言，《自然经济学原理》是在《资本论》的基础之上，采用还原法把马克思抽象掉的内容还原回去，从而把理想的经济理论还原到现实中来;在人性问题上，《自然经济学原理》是从所有者的权力的角度讨论人性，从而把情感因素排除在经济学研究的范围之外(注：情感因素不属于经济学研究的领域，但它属于管理学讨论的范畴)。
总之，《自然经济学原理》自始至终都是从客观、系统和运动的角度研究现实中的经济现象。之所以能作到这一点，关键就在于，我自始至终都把所有权看作经济运动、管理活动的基本单元。
总 论
——关键点摘要
(一)切入点
有一个不诤的事实：从人类诞生以来到现在，我们人类社会的一切经济现象、管理活动，统统都是以所有权的形式相互交往的。在人类社会，无论在任何时间、任何地点、任何情况下，任何人采用任何方法，既找不到任何单纯的人与人的经济关系，也找不到任何单纯的物与物的经济关系。古今中外的一切经济现象、管理活动，统统都是以所有权的形式相互交往的。
比如，「张三买李四的馒头」，这是商品交换。但它既不是单纯的「张三与李四」的交换，也不是单纯的「货币与馒头」的交换，而是「张三的货币」与「李四的馒头」之间的交换。即所有权交换。
同理，「李四雇佣张三做馒头」，这是劳资合作。但它既不是单纯的「张三与李四」的合作，也不是单纯的「劳动与资本」的合作，而是「张三的劳动」与「李四的资本」之间的合作。即所有权合作。
然而，令人遗憾的是，当下流行于世的经济理论：要么是从所有权客体——资本和劳动——的角度入手研究经济;要么是从所有权主体——人性——的角度入手研究经济【注：前者也讲人性——阶级性;后者也谈物质——稀缺性，但所有权是一个不可分割的整体，「分进合击」的方式并非研究经济理论的正确方法。详细分析见《第三章：所有者管理》】。由于研究方法的片面性，这些理论都只能讨论所有权交换，而无法研究所有权合作。
古今中外，唯有我的《自然经济学原理》，自始至终都把所有权认定为人类经济运动、管理活动的基本单元，从所有权归属和所有权运动的角度入手研究经济现象、管理活动。因此可以确保从客观、系统和运动的角度认识人类世界、解释人类世界。
(二)方法论
马克思采用「抽象法」研究经济。因而从现实这私有制社会里抽象出未来公有制社会的两个阶段：终极阶段，指「各尽所能，按需分配」的共产主义阶段;过渡阶段，指「按劳动耗费的量(即劳动的投入量)进行分配」的共产主义第一阶段。也可称之为(马克思特色的)社会主义阶段【参见《哥达纲领批判》】。
值得注意的是，从人类诞生以来到现在，就共生着「家庭」和「社会」这两种现象。家庭伦理和社会道德，相辅相成、并行不悖。家庭的和谐更彰显社会的丑陋。于是乎，西教的「天堂」，佛家的「极乐世界」，以及马克思的「共产主义学说」，无一不是以我们和谐的家庭为原型，设计或设想人类社会的未来。
不难想象：把我们和谐的家庭分配模式扩大到世界范围，那正是马克思设想的那「各尽所能、按需分配」的共产主义;而把我们和谐的家庭分配模式扩大到国家范围，那就类似于马克思设想的那「按劳动耗费的量(即劳动的投入量)进行分配」的共产主义第一阶段(注：一是按「生理耗费补偿」;一是按「劳动耗费补偿」)。
西经采用「假说法」研究经济。作为西经立论之根本——「经济人假说」，尽管它认识到「私欲」(自利)是社会发展的动力。但令人遗憾的是，西经却无法进一步探求私欲(自利)的源头，更无法找到评判其是非对错的标准。没有前者，私欲(自利)的研究便成了无源之水、无根之木;而没有后者，公理何存?
由于有完整的五条公理及所有权运动理论做支撑，我的《自然经济学原理》采用「归纳法」直接研究现实社会的经济现象、管理现象。因此我无需改变任何经济元素的原貌，而是原滋原味地对其进行综合归类。采用纵向和横向相结合的【立体分析】问题的方法，从而客观、系统、运动地归纳、整理出经济现象、管理活动的原貌原型。
所谓立体分析问题的方法，首先是按事物发展的时间顺序给研究的对象建立起一个纵向模型;其次便是在纵向模型的基础之上，可以从其中的任意一点做横向平面展开分析。采用这样的分析方法，不但可以保证整体研究的完整性、真实性，而且也可以彻底杜绝头发胡子一把摸的研究现象。
总之，把所有权作为经济运动、管理活动的基本单元，因其符合人类社会生活实际，因此便可以确保其客观性。事实上，整个《自然经济学原理》，我没有创造、发明任何观点。《原理》中的所有观点都源自于现实生活实际，统统都经受得住两百多万年人类历史的检验!
我的贡献在于：我发现了它们，给它们正名，并把它们有序地整合在一起。
而立体分析不但可以确保研究对象的运动性，而且也能确保其系统性。
(三)公理体系
【经济学】定义：经济学是研究所有权归属和所有权运动的学问。
【所有权】定义：指人对于事物的占有权。它包括全部物权和全部人权【注】。
【所有制】定义：管理所有权的规章制度。泛指人类的家庭、社会行为规范。它包括国家的法律法规;企事业章程;村规民约;家庭伦理;社会道德等。
【静态三权】定义：指伴随所有权始终的「权力」、「利益」和「责任」。
【动态三权】定义：指所有权在运动过程中产生的「决策权」、「执行权」和「监督权」。
——「静态三权」和「动态三权」又合称为【管理六要素】。
【价值】定义：价值是标准，是尺度，是物与物相交换的量的关系或比例。
【管理】定义：指所有者对所有权的直接或间接的保管和经营。
【剥削】定义：在所有权临时转移的环境里，在非分私欲的驱使下，处于强势地位的所有权临时受让者，利用他们临时占用他人所有权的机会，利用所有权临时转移过程中存在的制度缺陷，把他人的所有权创造(或形成)的价值据为己有。这，就是剥削!
【第一公理】：劳动天生就属于劳动者所有;
【第二公理】：谁劳动谁所有;
【第三公理】：所有者有权管理属于自己的所有权;
【第四公理】：凡属人类有意识的生产、经营或使用活动，都必然产生动态三权;
【第五公理】：动态三权是所有权在运动过程中的三种表现形式。
利用第一、二两条公理，可以得到以下三条推论:
【推论一】：现实劳动所有权属于现实劳动者所有;
【推论二】：过去劳动所有权属于过去劳动者所有;
【推论三】：资源不含任何人类的劳动，因此，资源所有权属于全民公有。
从第三公理可以推导出管理理论中至关重要的——
【他人监督定理】：他人监督权不是所有者与生俱来的权利。它伴随所有权临时转移的产生而产生，也必将伴随相应权利的回收而消失。
(注：当前所有的剥削现象——无论是腐败，还是造成经济危机、金融危机，以及国企改革困局的因素，统统都与此定理有关。后文有详细分析。)
*** *** *** *** *** *** *** *** ***
【注】：老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」(摘自《道德经》第二十五章)撰写《经济学原理》的大师不少，但把「原理」完全彻底建筑在「自然」上面的，仅仅只有我这个草根经济学人。我的理论完完全全植根于人类现实生活实际，可以说它是「人人心中有」，但「个个笔下无」!正因为如此，我的《自然经济学原理》里的所有观点，几乎都无需案例来证明。这套理论不但可以合理地解释古今中外的一切经济现象、管理现象，而且也可以「从一滴水看世界」，从我们日常生活中任意一件小事推衍出经济学、管理学的全部内容。
比如，到朋友家做客，主人送上一杯香茗。这是日常琐事，但它却包含了所有权仅有的两大运动方式：茶叶和泡茶的开水发生了「所有权完全转移」;而(非一次性)茶盅在这里却只是发生了「所有权临时转移」。从这两种所有权运动方式，便可以推衍出经济学、管理学的全部内容。
当下，理论界分歧严重，固然与意识形态和方法论有关，但任何人的任何观点都得用语言文字表达出来;而任何语言文字，统统都是建筑在概念基础之上的!因此，要统一认识，解决分歧，首先就必须得给经济学概念正名。
眼下，理论界关于「所有权」、「所有制」、「价值」、「管理」、「剥削」这五个至关重要的经济学概念的定义都是值得商榷的。甚至，连「经济学」这个概念都需要重新甄别。而理论界所有的分歧和误识，都与这些概念的误解脱不了干系。比如：「所有权与经营权分离」就是一个模糊命题;而「混合所有制」，实际上应该是「混合所有权」;传统价值是「交换标准」，而马克思笔下的价值实际上是「分配标准」，而且是共产主义第一阶段(即马克思特色的社会主义阶段)的分配标准【详见《哥达纲领批判》】;古今中外，人人都以为管理就是「人管人」，但事实上，管理的对象不是人，而是所有权权利……凡此种种，我将在后文中对它们做详尽的对比分析。
此外，我的人权定义局限于所有权范围之内，这是其本义。而世界通行的人权定义，事实上是把所有权和所有制杂糅在一起。这种个性与共性的混搭，正是导致当前人权标准混乱的根本原因。关于这一点，后文(《第一章·第二节》)将通过所有权、所有制的对比分析，谈谈应当如何正确诠释、如何正确运用《世界人权宣言》。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
