序言
圣经是一盏灯，在黑暗里照亮信徒的心;圣经是一桌筵席，召唤着人们围坐在一起。
基督徒认为，旧约是神给他们的至高无上的盟约，它是基督亲自确认的。信徒认为它记载的是历史，纪录的是真实的事情;而普通人觉得怎么看都是神话，就如同罗马神话、希腊神话以及世界上各个地方的神话一样。这其中的种种争论，自旧约成书并流传开来，绵延数千年，从来就没有停止过，加之还有众多的次经、伪经与其并存，令问题的本源更加复杂难解。
《创世记》是旧约圣经的开篇，是记叙神言行最为集中的一篇经文，现在就让我们来一探究竟，仔细看看神究竟干了些什么，又说了些什么，以至于让世人对神的事迹莫衷一是，纷争不息。
读经是一件十分愉快的事情，解读圣经就更加让人心旷神怡。我们知道，解读圣经的权力历来属于教会和神职人员，在这个方面，俗人不具备权威性，所做的解读也不被正统认可。但是神职人员的解读往往局限于神性，而有意无意地忽视了人性，有时候甚至为了神性而神性。
我是个俗人，不是信徒，我尊重神性，但更热爱人性。我相信即使是神，至高无上的神，他的思想行为当中也一定是充满了人性的温暖，因为神所做的一切都是为了人，为了人类。
好了，闲话少叙，马上进入正题吧。
第一章
原文：1:1 起初 神创造天地。
解读：圣经起笔的第一句，语气和缓，娓娓道来，看似平淡无奇，实则力透纸背。正如王熙凤的一句“一夜北风紧”激发出大观园里众人无尽的诗绪，《创世记》这普普通通的一句“起初 神创造天地”，生发出了多少令人惊叹的故事来。
这里的“起初”，当然是指神创造天地之初，而不是神的“起初”。这句话很明显，在未有天地之先，神就已经存在了。不然的话，就得先创造神。让神去创造神，这很荒唐，是吧?神是从来就有的，是不需要创造的。那么，从什么时候开始有了神的呢?不知道，圣经上没说，神的“起初”应该比这个更早远。我们不知道神从什么时候就存在了，也不知道神会一直存在到什么时候。神是无始无终的，无始无终方为神。这个无始无终不是我们通常理解的没头没尾，也不是彻头彻尾，更不是虎头蛇尾。
神没有“起初”，而天地却有“起初”。天地“起初”之前，神在何处驻足呢?不知道。不知道的事情是不可以随便猜度的，因为即使是在有了天地之后，我们依然并不十分清楚神究竟驻足何处，日常起居是什么样的。
但是，人类的好奇心促使我们禁不住要发问，神是靠什么创造天地的?有政府批文吗?发改委立项了吗?通过了建委的许可吗?有立项建议书吗?有预可研和可行性研究报告吗?有规划吗?有设计蓝图吗?有资质吗?如果有的话，是哪一级的资质?什么级别的资质才可以承担如此重大的项目建设?通过了环境影响评估吗?考虑了防洪排涝没有?预想了风灾雪灾没有?是按几级地震设防的?有没有防雷接地措施?是桩基还是开挖?配筋数量够吗?有没有用瘦身钢筋?用的是几级钢?其中会不会有地条钢?混凝土标号是多少?施工队伍的资质够不够?是不是层层转包?会不会偷工减料，以次充好?监理单位责任心强吗?会不会吃了甲方吃乙方，吃了乙方然后屁都不放?
所有这些都没有答案。神就是神，他是唯一的。唯一的神就是任性，什么都不说，就把天地创造出来了。我们据此可以认定，神创造的天地基本上属于违章建筑。从有记录的年份来看，这个违章建筑称得上是灾害频仍，几无停歇。地震，火山，水灾，旱灾，火灾，凡是你想得起来的，都发生过了，而且还会继续发生，防不胜防。可见这个建筑不仅违章，而且质量堪忧。但是这个违章建筑的体量实在是太大了，把再多的城管派去也拆不完。神建了这么个东西，你说，是该给他点赞呢?还是不该给他点赞呢?
原文：1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗;
解读：虽然不做可研，也不打算做设计图，神对自己即将要创造的天地还是心里有数的。神并不是一时心血来潮，他是筹划了很久，才作出这个决定的。
神为什么决定要创造天地?当然是因为孤独。不要以为神高高在上，就不孤独。其实不管是谁，越是在高位，就越孤独。
神受够了孤独，他不想再继续孤独下去，就决定创造天地。因为只要忙起来，就会忘记孤独。而等到天地万物都创造出来了，有了可以管教的对象，神也就不会有孤独感了。
神对创造天地这件事非常慎重，也非常用心。他首先是选址。如同做一切工程那样，选址很重要。先把工程选址定下来，我觉得这一点是神教给我们的。
神选的这个地方，条件不是太好，像是一个废墟，空荡而且脏乱，灰尘漫天，能见度极差。
如果是人，看到这样的情形，大概会掉头就走。神却不，他认定就是这个地方，就是这种环境，就是这个状况，神就是要在这种混乱不堪的环境里创造出一个崭新的天地来。
所以神就是神，而人只能就是人，两者是不一样的。
让人疑惑的是，神还没有开始创造天地，怎么就已经有了一片地?而且还“空虚混沌，渊面黑暗”?真的想不明白。是历史遗存么?还是之前神信手涂鸦时留下来的半成品?
很多事情想要立刻找到答案，通常几乎是不可能的。其实留一点悬念也未尝就不好。
原文：神的灵运行在水面上。
解读：神选址完毕，决定亲自勘察一下，看看从什么地方入手比较好。一个工程的起步阶段，总是要有一些先决条件的，比方说三通一平、五通一平什么的。要具备基本的施工条件，不然的话，就算施工队伍进来了，也干不成活。
神来了之后，拿眼大致一瞄，没看到陆地，水倒不少，没地方下脚，不能迈开大步，于是就展示他的绝世轻功，在水面上自由地飞翔。神的飞翔技巧极其高超。他不是简单地飞，他是运行，就像无级变速一样，你感觉不到哪怕是一点点的凝滞和困顿，非常地平滑顺畅。而且他是超低空飞行，是贴在水面上飞，近乎于特技表演。
神为什么要一直贴在水面上飞，而不是飞得更高?我想这绝不会是为了炫技，这应该是空中比较混沌，也就是有沙尘暴的缘故，而且雾霾也很厉害，PM2.5严重爆表，飞起来不大舒服。水面对沙尘有吸附作用，而且湿润的水汽还可以减轻雾霾的影响，让神觉得神清气爽，身心愉悦，所以神就一直在水面上飞，飞来飞去。
现代人模仿神之灵，也造了很多在天上飞来飞去的东西。这些东西有的造得不错，一直在飞;有的造得不怎么样，飞着飞着就掉下来了。神就没有这个问题，他一直在飞，从没有失误过。
原文：1:3 神说：“要有光。”就有了光。
解读：神在水面上飞来飞去，只觉得黑乎乎的一片，什么也看不清楚，他就知道这个选址是有缺陷的，至少不够完美。水面本来应该像镜子一样，可以照得见神矫健的飞翔着的身影，可是现在什么都没有，什么也看不见。神认定这是一个重大缺陷。有缺陷就要补救，任何精美的东西都是经过了反复打磨才变得美仑美奂的。
发现问题马上解决，不推诿，不扯皮，不拖沓，不刁难，这就是神的行事风格。神解决问题的方法很直接，不兜圈绕弯，不虚与委蛇，不出一手留一手，也不怕得罪人。神说：“要有光。”话说得理直气壮，毫不含糊，一点也不拖泥带水。
神的执行力也是超强的。神刚说完“要有光。”马上就有了光。光从哪来?谁给的光?不知道。总之是神说“要有光”，光就来了。
原文：1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
解读：光一出来，神马上眼前一亮。谁都不喜欢长时间呆在黑暗的环境里面，除了蝙蝠。神老是在水面上摸黑前进，长久下去也不是回事。万一不小心扎进水里去了，岂不是天大的笑话?
当神看见光的时候，他觉得，诶，这东西不错，是个好东西。它能让神看得清楚自己所造天地的质量好坏，也能让神发现自己所造的天地还缺少些什么。神心里很高兴，他决定要用好这个光，不能暴殓天珍。神是很珍爱光的，他怕黑暗糟蹋了光，就把它们分开了。
原文：1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
解读：神把亮堂的称作白天，把黑乎乎的叫做黑夜。为什么呢?因为白天不懂夜的黑，黑夜也理解不了白天为什么没有隐私。既然相互都不理解，就不如让它们各为其主，各行其是算了。
神把白天和黑夜的交汇点分别叫做晚上和早晨。黑夜过完，开始亮堂了，这个时候叫做早晨;亮堂了很长时间，然后渐渐变黑了，这个时候就叫做晚上。感谢神，因为有了神，我们才不至于黑白不分。日出而作，日落而息，这应该就是神的生活习惯，要不然他老人家不会把一天分为早晨、晚上。从这一点上也可以看得出神的仁慈，他没有把光和暗分成几段，穿插在一起组成一天。如果是那样，不知道我们现在的生活会是什么样子的。还没睡着，天就亮了;刚刚出门，天又黑了。公鸡每天不停地打鸣，狗也不知道为什么它老是要值班，颠倒黑白的事会比现在要多得多。
神在一天之中考察了选址，又引来了光，还把光和暗分开，形成了昼夜。神的确是功德无量。神做这些事的时候，跟谁也没有商量，也不打声招呼，而是任性地去做。发现做得不够完美后，又马上动手补救，可见神是个完美主义者。这件事体现了神的坚强意志和坚韧毅力，以及坚持不懈的性格特点。仅就这些方面，就足够我们好好学习的了。
原文：1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
解读：神的视力本来就很好，有了光之后，神就能看到更多的东西了。俗话说，不看不知道，一看吓一跳。神在水面上运行良久，东瞧瞧西望望，又发现了选址的时候考虑不周的问题。这个问题在神刚来到时候他已经有所察觉，只是当时渊面黑暗，没太在意。现在仔细一看，可不得了了，到处都是水!有各种各样的水：身体下面是一望无际的深深浅浅的水;身体周边是蒸腾的水汽，白茫茫一片，也是无边无际，其中还夹杂了沙尘暴和雾霾。水和水之间没有间隔，没有空间，挤在一起，很压抑。神觉得这样不好。神平时是住在虚无缥缈的外太空的，喜欢空旷无垠的感觉，喜欢自由自在的没有阻碍的行动。眼前的这副情景当然不能使他满意，而且，做成现在的这个样子，也不符合神的本意。
神决定再做一件惊世骇俗的事情。在把光和暗分开之后，神决心把水分开，分成上面的水和下面的水。神是精通科学的，他很清楚，把水分开之后，如果没有什么东西来承托，上面的水就会掉下来，那么之前的所有努力就白费了;如果承托的东西太密实，上面的水怎么也落不下来，老是在上面飘来飘去的，好像荒野游魂一样，也不是一件好事。所以神想到了空气，用空气来隔开水汽，让水汽在多的时候就落下来，少的时候就飘在上面，变成美丽的云彩。
不要认为神只懂得神学，神是无所不知的，包括科学。神学一样也要讲科学，也不能去违背科学。
原文：1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
解读：前面说过，神的执行力是超强的。一旦决定了的事，神就会马上去办，绝不会像猴子那样，老是等明天，等明天，等到黄花菜都凉了，还在等。神做事不仅雷厉风行，而且亲力亲为。和要光的情况不同，空气是神亲手造出来的。空气不是神凭空喊出来的，也不是他吹口气吹出来的，而是实实在在亲手造出来的。
我们可以设想一下，神当时造空气，一定带了设备和工具，很可能是制氧机和氮气发生器之类的东西，而且是一台功率大，另一台功率小。仔细分析一下，应该是氮气发生器的功率大，而制氧机的功率小。你看一直到现在，地球上的空气中，氮气占了百分之七十多，而氧气只有百分之二十一，这都是神在造空气的时候，早已经设定好了的。
有人说空气中除了氮气和氧气，还有二氧化碳、二氧化硫、氮氧化物，还有一氧化碳、硫化氢(就是臭屁的主要成分，臭鸡蛋的臭味也是这个东西)，还有许许多多其它的气体，并不是只有氮气和氧气这两种。
我不敢说这些氮气和氧气之外的东西，都不是神造出来的，但可以肯定的一点是，其中不少的气体，都是神所造的不肖子孙瞎折腾搞出来的，或许神当初根本就没想到最后会闹成这个样子。
神造出空气之后，紧接着开始动手把水分开。神是何等的大能，他要把空气以下的水和空气以上的水分开，而且说分开就分开了。这是常人难以想象的事，可是，“事就这样成了。”
原文：1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
解读：经验告诉我们，凡是虚空的东西，都是难以捉摸;凡是难以捉摸的东西，做起来都是无从下手;而无从下手的东西，要想把它做好，必然是劳神费力。
神勘察选址，引来照明，再把光暗分开，这么大的工作量，也不过是用了一天的时间。而造一点空气，用空气把上面的水和下面的水分开，竟然也花了一整天的时间。造空气的难度和开天辟地等同，所以我们不要小看了这虚无缥缈的空气，也不要慢待和糟践了空气，而要善待它，因为它是神苦心孤诣之作。
好了，现在空气上面的水和空气下面的水已经分开了。神心情舒畅，他决定要给空气取个响当当的名字。一事当前，须先正名。名不正则言不顺，言不顺则事不成，神深知这个道理。神胸有成竹，把空气称作“天”，非常传神。“天”是什么?“天”就是空旷的意思。空空荡荡，一览无遗，传神!
原文：1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
解读：神把空气以上的水和空气以下的水分开之后，仍然不辞劳苦，一刻也不敢懈怠，继续查找问题。他发现把水分开以后，空间大了，敞亮了，心情舒畅了，但是还有一个问题，就是下面的水散散漫漫，到处都是。神行走的时候，老是在水里趟着，不好迈步，走起来费劲。而且只要神一提脚，水就哗啦啦地往下淌，非常不爽。神想，这样不行，这不是长久之计，得想个对策才好。
神举目四望，水在他的眼前流过来流过去，有的地方有漩涡，有些地方的水还会像要跃起来一样突然升高，然后又跌落下去。神很好奇，伸手一摸，原来是石头阻碍了水的流动，所以才造成了水流的变化。神由此心生一计，他想，既然水的流动性这么好，何不让陆地升高一点，陆地和陆地之间形成一个个的坑和洼地。有了坑和洼地，水不就自动集聚在一起了，不就把旱地露出来了吗?不就再也不用趟水走路了吗?神很高兴，于是他马上下令水要聚在一处。
神的指令就是圣旨，而圣旨是不能违抗的，必须遵照执行。水率先行动起来。它们东流西窜，折腾了好大一阵，还是老样子，没什么变化，但它们没有泄气，一直不停地在寻找突破口。这个时候陆地开始了造山运动。我猜那个时候还没有山神、土地爷这类神仙，是陆地自己在按照神的旨意行事。很快山就隆起来了，而且隆起的地方很多。陆地原本是平展展的一大块，现在有的地方鼓起来了，别的地方就只能陷下去。水一看有洼地了，马上争先恐后地涌过去，以至于时不时溅起高高的浪花。就这样，水聚到了一起，旱地也露了出来。
事就这样成了。很爽，是吧?
原文：1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
解读：神下旨意让水聚在一处的时候，心里面只是有个大致的想法，没有仔细斟酌。因此陆地在执行神旨意的时候就显得有点随心所欲。陆地把一座座山造得各不相同，高的高，矮的矮，平的平，尖的尖，想怎么造就怎么造。这么一来，那些坑和洼地也是大的大，小的小，深的深，浅的浅，而且形状也是各式各样，很不规整，一点都不讲究。
神性格和善，对事情从不挑剔。神很善于从别人的缺点里面寻找优点，然后加以褒扬。神看到那些山要么奇峰突兀，险峻异常;要么蜿蜒迤逦，平缓适宜。那些水则星罗棋布，不是汹涌澎湃，就是妩媚多姿;颜色有的湛蓝，有的碧绿，有的清澈见底，有的又深不可测。神看了，心里非常高兴，止不住击节赞叹，连声叫好。神一高兴，当即决定把旱地命名为“地”，又把水的聚集处称作“海”。命名完了之后，神觉得非常好，自个儿小小的得意了一下。
原文：1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
解读：神命名完地和海之后，又开始琢磨该做点什么。他首先打地的主意。俗话说：“人力勤，土生金。”神蹲下来，抓起一把泥土反复地看，然后换个地方一抓起一把泥土来认真地看。神考察了很多个地方的土地，每个地方他都仔细察看。神看出来这土地是个宝物，他知道只要肯下工夫，好好利用，土地是可以创造奇迹的。
神考察完毕，立刻作出决定：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”
神是经过了深思熟虑才作出这样的决定的。神经过比较后看出来，有的地方适合长青草，有的地方适宜树木生长。神还让土地要长菜蔬。为什么要长菜蔬，神没有说明，但是神对此早已深谋远虑，神知道总有一天会用上菜蔬。
神还让菜蔬都结种子，树木都要结果，而且果子里面都包着核，为的是让它们一代一代繁殖下去，不至于灭绝。神的仁厚之心，由此可见一斑。
其实青草也是结籽的，是不是神忽视了，不得而知。神也没有提到稻谷、小麦、五谷杂粮等等东西，神是不食人间烟火的，有可能是他老人家忘了，也有可能神把这些都归类到青草或者菜蔬里面去了。总之是神没有说，我也不知道答案是什么。
原文：1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类;并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
解读：神的执行力永远是超强的，他要办的事，都是马上就办，而且立竿见影。果不其然，神发话之后，地里马上长出了各种各样的青草和菜蔬，绿油油的一大片，煞是喜人。各种树木也拔地而起，郁郁葱葱。树上还挂满了果实，果实里面都包着种子。
神看着成片长势良好的草地、菜地，看着茂密的森林树木，心中的喜悦之情油然而生。神想，嗯，总算是可以睡个好觉了。正好天也黑了，神就安安心心地睡觉去了，他要为明天的辛勤劳作恢复体力。
神没想到他亲手创造的事物后来会有改变。他没想到，仅仅过了几千年(这对神来说，简直就是弹指一挥间)，很多树木就不靠种子繁殖了，而是采用扦插和嫁接的方法繁殖，近几十年来更是发展到细胞繁殖和克隆技术。而且有的果子里面根本就没有核，比方说无花果就是这样的。我不知道神在了解了这些事情之后，是高兴还是不高兴。我想这一切应该都是在神的掌握之中。孙悟空能耐再大，也无非是在如来佛的五根手指头之间游来荡去。神应该早就知道会有这么一天，人世间会发生这样那样的变化，但他当时就是忍住不说。
为什么我说从神创造天地到我们现在只有短短的几千年?这是有根据的。神创造天地万物，包括人类在内，总共只用了一个礼拜的时间。从人类的始祖亚当到制造方舟的挪亚，中间一共是十代人;从挪亚到亚伯拉罕，又经历了十代;从亚伯拉罕到大卫，共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代;从迁至巴比伦的时候到耶稣基督，又有十四代。这样算来，从亚当到耶稣基督，一共是六十二代;从耶稣基督到我们现在，又过去了两千年多一点。六十二代再加上两千年，肯定不会超过一万年，没错吧?所以说，地球的历史，人类的历史，甚至宇宙的历史，其实并不久远，不过区区一万年而已。
而我们知道，科学证明宇宙的起源很早，地球也已经有了几十亿年的历史，并且这些都是无可辩驳的。这似乎和《创世记》的记录发生了矛盾，但其实不然。结合前面提到的“地是空虚混沌，渊面黑暗”，“神的灵运行在水面上”等记述，我们可以发现，神并不是凭空创造了天地万物，神所创造的天地，其实是从上一个衰败了的文明手里接过来，加以改造、改良而形成的。上一个文明是谁创造的?这还用说?当然是神创造的。上一个文明为什么会衰败?我不知道，只有天知道。
原文：1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
解读：地上已经有了光，为什么还要光?这里面的奥妙需要我们用心去解读，才能得到正确的答案。
前文提到，神说：“要有光。”立刻就有了光。神用这个光把白天和黑夜分开了。但是这个光来历可疑，究竟好不好，能不能长久使用，还有没有更多的用途，神对它有疑虑。而且它仅仅就是光，不是一个光体。这个光虽然充满了各处，但显然不是发光在天空，普照在地上。这个光发光的方位和形式都有问题，所以神就打算另外造一个光来替代它。
神想要有光体，还有更重要的原因。神发现，自从地上的青草、菜蔬和树木长出来之后，就不停地疯长，挡也挡不住。这让神非常担心以后会不会出现只长枝条不结果，或者结了果却不会成熟的状况。神要让一个一个的白天黑夜定个时段，好分清节令、日子和年岁。他要让树有年轮，草有枯荣，菜蔬有收成。一年一年，循环往复，生生不息。年岁定而节令有序，节令成序而日子井然。一切井然有序之后，就不容易出乱子。由此看来，神不仅会干大事，而且在小事情上面也是殚精竭虑，的确称得上心细如发。
原文：1:16 于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
解读：言必信，行必果，说干就干，这是神的行事风格，这一点前面已经反复说过了。我猜想神这么做，也是有补救的意思在里面。现在看来，神创造天地确实是过于仓促，有的地方考虑得有欠周全。所以说，必要的可行性研究还是应该做的。否则的话，挖了填，填了挖，挖了再填，填了再挖，这样劳民伤财的事情就会反复出现，没完没了。
神发现起初的光来历可疑之后，就决定要把它换掉，换上可靠的。这次他亲自动手做。亲手做东西有这么几个好处：一是数量可以自己来定，想做几个，就做几个;二是大小可以自己来定，想做多大，就做多大;三是自己做的比较放心，不会有假冒伪劣的担忧。
神造了两个大光。具体来说，这两个大光也有大小之分。一个大一点的，神让它管白天，把白天照亮;另一个小一点的，神让它黑夜出来，少发一些光，让黑夜仍然是黑夜，而又不至于太黑，黑得什么都看不见。神是希望在黑夜也有一点光，影影绰绰能看见一些东西。神有起夜的习惯，夜里起来，两眼一抹黑，这会让他觉得不爽。稍微有一点光，而又不会因为太晃眼睛而醒了瞌睡，神要的就是这样的效果。
现在我们终于知道了，我们老是以为万物生长靠太阳，这句话在神创造天地，让万物生长的起初，其实是错误的。起初万物的生长靠的不是太阳，而是一个来历不明的光。虽然神忍痛把它换掉了，但是我觉得，我们还是应该感谢它，是它给天地带来了第一缕光明，给初始的植物带来了第一丝温暖。
神把两个大光挂在天上，反复端详，认为它们孤悬海外，形单影只，简直就是茕茕孑立，形影相吊，太过孤寂。神觉得它们应该有一群小伙伴才好。于是神为它们造星星，造了很多很多，多得数不过来，都交给两个大光管理。这些数不清的星星，神也让它们发光，一闪一闪的，非常好看。
原文：1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，1:18 管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
解读：常言道，没有规矩不成方圆。又说，没有计划一团糟。神造星星的时候，光顾着高兴了，做好一个扔在一旁;再做好一个，再扔在一旁。不停地做，不停地扔，搞得乱糟糟的，哪儿都是。看到这样的结果，神就对自己不满意。神是个完美主义者，当然不会就这么扔下不管。神做每件事情总是追求极致，为了做好一件事，他可以不厌其烦，也不怕千万次地重复，一直到满意了才罢休。
神看到两个大光和星星们乱糟糟的放得哪儿都有，就开始一个一个的整理，把它们摆列整齐。每摆放一个，神都要反复地看，确认这个位置是完美的，经得住审美检验，才动手摆下一个。摆好之后，神又调整它们的发光，好让它们的光刚好普照在地上，而且让它们分别明暗，管理昼夜。这么一个一个地摆，是很费时费力的，神从早上一直忙到晚上，才最终把这件事做完。
做完之后，神又对自己一天的劳作审视一番，看看还有什么不足之处需要改进。神反复检查了很多遍，确认今天做的工是完美的，既有烘云托月的效果，又有众星拱月的奇观。所有的星宿都按部就班，各就各位，各司其职，纹丝不乱。神非常满意，连声说好。
原文：1:20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
解读：神一觉醒来，舒展了一下筋骨，马上又开始新一天的巡视。神看到地上绿草如茵，菜花飘香，树上挂满了各种各样的果实，神觉得这才是他想要的世界啊!
神巡游到水边。他看着一望无际的大海，在阳光下闪着湛蓝的光，非常漂亮。神忍不住，就跳进水里玩起来。神在水里蛙泳、仰泳、自由泳，不断地变换姿势，想怎么游，就怎么游，如入无人之境，畅快极了。他还故意在狂涛巨浪上冲浪滑行，体会极限运动的快感。神看那些浪涛如同他手里的一滴水珠，没有一点畏惧的感觉。
神又潜到大海的最深处，察看犬牙交错的海沟，和高低起伏的大陆架。神在海水里尽情地嬉戏，一会儿南极，一会儿北极，一会儿东边，一会儿西边，四处去了个遍。
神游完大海游小海，游完小海又去游更小的海。大大小小的海都差不多游完了，神忽然感到乏味起来。他发现，水虽然到处都是，也在不停地流动翻滚，却除了水，还是水，没有别的东西，非常单调，也缺少活力。他想，水里面应该有一些东西，它们有生命，能在水里游来游去，就像神在水里游来游去那样。
神来到岸上，飞到空中举目四望，他发现天空也有和大海同样的问题，也是空荡荡的，除了阳光和空气，除了神自己，再没有会飞的东西来来往往。神想，天空这么空旷，太浪费了，应该把它利用起来。天空中应该有会飞的东西，神把这种会飞的东西叫做雀鸟。
原文：1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类;又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。
解读：神琢磨着要给水里做点什么东西放进去。他想，海这么大，有的地方还特别的深，得做点儿大家伙放到里面，要不就和大海不般配。于是他就造出大鱼来。大鱼在水里翻滚，拍出浪花，神看了很满意。他觉得这才像个样子，不是死气沉沉的了。神造了很多种的大鱼，让它们在水里追逐嬉戏。
神看着大鱼们游来游去，就想，如果大鱼的周围还有小鱼，那样看起来会更协调，如果再来些奇形怪状的玩意儿，就会更加五彩斑斓了。神很为自己的这个想法感到高兴，他迫不及待地劳作起来。
神造了很多的小鱼和中等个头的鱼，让它们和大鱼在一起玩耍;又造了长的、短的、圆的、扁的，三角形、五角星形，游的、爬的、蹦的，带壳的、没壳的，有鳞的、没鳞的，各种各样的活物，让它们都下到水里随便玩。
神造完水里的这些有生命的动物，看它们在水里玩得那么高兴，止不住手舞足蹈，心花怒放。神嫌水里不方便跳舞，就一下跃到空中，舒展广袖，舞动长风，一时间风起云涌，好不快哉。
风翻卷着从神的身边飞过。神伸手去捞，捞一把是风，再捞一把还是风。看着空落落的手掌，神立刻想起造飞鸟的事来，于是马上开始造飞鸟。神就着风势，把造好的飞鸟一只只都放飞在风里。飞鸟借着风力，展翅翱翔。神同样造了很多种类的飞鸟，有的喜欢直插云霄，有的只爱在树林里低飞。它们个体大小不一，羽毛颜色各异，习性也各不相同。这个时候神再伸手去捞的时候，就不只是有风了，还有各种各样的飞鸟落在神的手上。神端详着它们，内心非常喜悦。
原文：1:22 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
解读：多子多福，人多力量大这句老话，神很认可，说不定这句话本来就是神最先说出来的，或者是在造人的时候，神把这种思想灌输到了人的脑海里也未可知。神见不得表演之后无人喝彩的场面，更忍受不了寂寞沙洲冷的孤独，蕃盛是神对他创造的一切事物的基本要求。一句话，神是喜欢热闹的。神认为孤独是一种耻辱，冷清是一种罪过，只有繁荣昌盛才可以让神感到喜悦。
神造好大小的鱼类，还有各种贝类、腔肠动物、海龟、螃蟹等，以及天上各色各样的飞鸟，看它们在浩瀚的海里和空旷的天空下依然显得数量稀少，就赐福给它们，让它们多多地繁衍，要一群一群的，充满海中的水，飞鸟也要在地上多下蛋，多孵化，好让神看到它们成群结队地在天上飞。
这些鱼虾鳖蟹，还有麻雀老鹰，听了神的话，无不欢呼雀跃。它们一个个积极响应神关于多生多育的号召，认真履行职责。鸟雀们孵一窝就是好几只小鸟;而鱼儿们更是不得了，产一次卵足有几万粒，简直称得上是生育冠军。
神就喜欢看到这样的场景，他现在的心情非常舒畅。神认为今天一天没有白忙活，他可以踏踏实实地睡个安稳觉了。
原文：1:24 神说：“地要生出活物来，各从其类;牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。1:25 于是 神造出野兽，各从其类;牲畜，各从其类;地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
解读：风吹树梢，浪打石头;水中鱼翔浅底，天上鹰击长空。虾在跳跃，乌龟爬行，螃蟹要横行霸道;麻雀低飞，夜莺鸣唱，秃鹫在虎视眈眈。
神在嘈杂声中醒来，禁不住张开双臂，说了声：“多么美好的世界，阿门!”
有的人邪恶地认为，神张开双臂说“阿门”，其实另有原因，是为了掩饰在打哈欠和伸懒腰。我认为这是亵渎神灵，是不可饶恕的。神这么辛苦地创造天地，就算他老人家伸个懒腰，打个哈欠，又有什么不可以的呢?这是正大光明的事，有什么必要羞羞答答、遮遮掩掩呢?不管神做了什么，我认为都不应该责怪他老人家。你说是不是啊?
神张开双臂，一路走来，一边赞美他自己创造的世界，一边四处观看。神很快又发现还是存在美中不足。他想，鱼和其它动物把水充满了，天空中也到处都是翅膀的痕迹，也不孤寂冷清了，唯独土地上缺少奔跑爬行的活物。神要造出会奔跑爬行的牲畜、昆虫、野兽，让它们在土地上留下足迹。
于是神立刻动手造这些活物。我们老以为牲畜是野兽驯养之后得来的，其实不然。神在造动物之初，就想到了今后会有被驯养的动物，神为了免去将来的麻烦，直接把它们造出来了。
这些牲畜、昆虫和野兽，在神面前奔跑爬行，好不热闹。神喜欢这个场面，觉得这样非常好。
原文：1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
解读：东西多了，就容易乱;特别是活的东西多了，加上不听使唤，就更乱。神一任性，既造了天地，又造了数不清的花鸟虫鱼、豺狼虎豹、鸡猫狗兔和别的活物。这些活物在性格上和神有点像，都是很任性，不讲规矩，喜欢率性而为，把世界搞了个天翻地覆。神忙了个不亦乐乎，也还是招呼不过来。
神觉得这不是长久之计，得有个帮手才行。神认为，这个帮手外形上必须和他老人家差不多，只有这样，海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫才会畏惧他，才会服从他的管理。神把这个帮手称作“人”。
于是神决定按照自己的形像，按着自己的样式来造人。让人感到稀奇的是，神既造了男人，也造了女人，且都是按照他自己的样式造的。我们不得不佩服神的过人之处。
很多人都想知道神长什么样，现在知道了吧?神其实和我们长得没什么两样，都是一张嘴巴两只眼，顺风耳朵挂两边。神与我们的不同之处，是他具有大能，而我们没有;神能做很多匪夷所思的事，我们却做不了。即使这样，我们仍然是值得骄傲的，因为是神把我们安排在这个地方，替神管理他的事务。海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫，所有一切的一切，它们都没有这份荣耀，唯独我们人类才拥有。神在造这一切的活物的时候，从来没有想过要按他自己的形象来造。他是很随意，很任性地，随心所欲地创造它们。唯有在创造人的时候，神很用心，很仔细，细心地分别造出男人和女人。
看到这里，我们是不是应该珍惜生命，远离毒品，远离一切对生命有害的东西呢?我们是不是应该再也不造地沟油，不搞有毒食品，不掺三聚氰胺，不做红心鸭蛋，不喂瘦肉精了呢?
只是我们可能一时还杜绝不了，惯性使我们依然会做那些断子绝孙的缺德事。
原文：1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
解读：神之前造了数不清的鱼虾鳖蟹，还有难以计数的飞鸟昆虫，加上数不胜数的牲畜和野兽，只靠神造的有数的男人和女人来管理，难度很大。神把人造出来之后，十分喜欢这些长相做派和他差不多的活物，神赐福给人类，让他们生养众多，遍满地面，既要治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
作为人类的一分子，我不能说神对人类有偏心。但是神的的确确是对人类偏心，而且偏得很厉害。天地万物之中，只有人的地位仅次于神，也只有人的外形和神一样。由此可见，人是神所造之物当中最用心也最看重的一种生物，只有人得到了神的赐福，而其它的活物都没有这个待遇。
原文：1:29 神说：“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
解读：早上起来，洗漱之后，有的人喜欢吃个包子馒头，油条油饼，喝碗豆浆或者豆腐脑;也有人喜欢吃碗米粉或者热干面;还有人愿意吃个汉堡或者三明治，再来一杯可乐橙汁什么的。也有人早上什么都不吃，一天只吃两顿饭。
中午和晚上，餐桌上肉是一定不会少的，只是数量多寡不同而已。一天只吃两顿饭的人，他们也是这样，要吃肉，完全素食的人是极少数。我们来看看最初神给我们的食物是什么?神说：“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
你们看，神最初给人的食物除了菜蔬，还有一切树上所结有核的果子，这些都是素食。神造了那么多的动物，水里游的，地上跑的，还有天上飞的，这么多的动物，神都让人来管，却不让人去吃。一直到了大洪水之后，刚从方舟出来的挪亚为神献上用洁净的牲畜、飞鸟做成的燔祭，神闻到了馨香之气后，这才允许人吃肉。
我很怀疑在这之前，也就是大洪水之前，人类已经偷偷地在吃肉了，只是神不知道，或者说神假装不知道。人类把水里游的，地上跑的，还有天上飞的，统统都塞进了自己的嘴里。后来神允许人吃肉，只怕不仅仅是因为闻到了馨香之气，也是一种无奈之举吧?
原文：1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
解读：神把遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给人作了食物，那么，地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，它们又吃什么呢?青草!我们知道，牛羊是吃草的，兔子是吃草的，蚂蚱也是吃草的。但是飞鸟是吃种子的，包括浆果;猴子也是吃浆果和干果的;虎豹豺狼则是吃肉的，它们是无肉不欢。
这么看来，神安排的秩序，其实很早就被打破了，而且破得很厉害，就像一张渔网，到处都是漏洞。猴子与人争食，虎豹豺狼根本就不肯吃草。菜蔬和果子不够吃了，于是人就转向了吃肉，吃一切动物的肉。
鱼呢?鱼吃什么?水里的活物，它们吃什么?神没有说。我想，神不说的意思，其实就是让它们自己去解决。它们自己怎么解决?当然是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃浮游生物，浮游生物吃细菌。细菌吃什么?不要小看了细菌，它们的个头虽然最小，却有非凡的本领，它们吃一切的海洋生物!
不安排却得到了最好的安排，世事就是这么让人无语。
原文：1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
解读：我这个人有一个习惯，凡是于人于己有益的事，我都喜欢做，并且尽心尽力，不讲条件。只要每天都有进展，我就会很高兴;如果忽然有了突破性进展，我的高兴就难以言说且溢于言表了。只要是在预定的时间段里顺利地完成了工作任务，我就会如释重负，接下来的好几天里，我的心情都是愉快和明朗的。
你看神也是这样。创造天地这件事是他自愿做的，没有谁逼迫他，当然也没有谁敢逼迫他。神看到自己亲手创造的世界一天一天发生着巨大的变化，而这些变化又都在他老人家的掌控之中，心情自然也是愉悦的。就拿今天来说，神不仅造了牲畜、昆虫、野兽，还按照自己的形像，按着自己的样式造了人。不仅造了男人，也造了女人。又把这些造物各自的食物都安排好了，让它们(还有他们)不至于饿着。自从有了人，神也就从繁重的日常管理工作当中解脱了出来。
神觉得今天的所造之物都非常的好，他十分满意。看得出来，神很容易自我满足。神的这个特点遗传给人类之后，后来演变成两种不同的个性：一种是骄傲自大，一种是敝帚自珍。
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