打开窗子说奴性
说到奴性，必提太监。国人对奴性文化的了解多源于有关太监的影视剧，太监的主子情结把奴性文化演绎到了一个新高度。当一个英国人当着皇帝的面质疑阄割的不人道，太监喳的一声跪下，诚惶诚恐地说，这是主子的赏赐!太监战战兢兢，表明自己心甘情愿阄割，很享受太监生活一般，洋人的指责反而是不敬其主子，这个经典奴才形象，被多少人笑话。太监的奴性从此定格在国人脑中：太监天生有奴才的德性，从娘肚子下来就是天生的奴才，而这个奴才更有奴才范，哀其不幸，怒其不争。活在自由民主社会的今人，自以为得了民主、平等、自由真谛，假阳具打了真鸡血，硬起来对奴性唾骂，极尽污辱之能事，不把别人钉在耻辱柱上不罢休。对奴深恶痛绝，以此抬高自己地位，彰显思想前卫，而给我感觉他们不但不是奴，更像主，只有主才有这么强势的话语权，才这么对身边人指手划脚，到处给人栽帽子，下定义，谁谁有奴性，谁谁为主子卖命。这种观点绑架，尤可见奴性不是思想问题，而是话语权问题。习惯快餐文化的国人，误读误解由此越来越深，今天有必要打开窗子说说这个“奴性”。
自以为高明的史学家，还有自称西方自由民主观的人，开口闭口说太监天生奴性，自称奴才的太监，看起来是那么回事，这种表象下面，却是深埋着人性扭曲后的二次扭曲：皇权把太监身体扭曲了一回，公知又在精神上二次扭曲!且不说太监这个差有多少人愿意做，据说选民女入宫，去享受荣华富贵，多少父母避之不及。太监本身就是被强迫去的，之所以表现奴性十足，那是畏于强权，并非学者所说这是奴性文化在起作用，这个学说，本身就是糊涂学说，扯淡学说。他们的意思是自己天生没有奴性，杠杠的，别人天生就有，这话怎么看就是虚伪。封建皇朝是皇帝个人的，皇帝掌握太监生杀大权，若惹皇帝老儿不高兴，太监的命就是一只蚂蚁。倘若皇帝对太监没有生杀大权，太监就不是太监，就会象现在的员工对于老板，转背就会骂狗皇帝!估计很多太监，转背在心里就骂过狗皇帝，若真是武功高强，早就大刀砍向皇帝的狗头。谁说太监就是天生奴才了?韩信当年受胯下之辱是同一道理，韩信是奴性吗?从人家胯下爬过去，不就是迫于眼下强权么?难道还有自愿爬人胯下?当然今天有自愿被阉割的，比如泰国的人妖，那是性别取向，生活方式取向，体现的正是自由精神，与奴性完全背离。也就是说，如果是强迫阉割的，不是奴性，如果自愿的，更不是奴性，反而是自由精神的至高点：每一个人有选择自己存在方式的自由。人们研究人性，不知道是哪里来的学问学识，引经据典于何处，人性中原本就没有奴性，硬是说有，而且是自己没有，别人有，非常搞笑的学问。人是在社会中，各种社会因素慢慢使人有了“奴性”，现来看，这也没有什么奴性可言。小孩子生来就不懂得尊重服从大人，而是后来被教育成懂礼教，要听父母的话，尊敬长辈，这是奴性?就像唐伯虎卖身为奴，是奴性么?不过是为了秋香，放在今天，这是个炒作事件，本身是一种生活方式的自由选择，好比说，我做乞丐，并不代表低贱，而是我选择的一种生活方式，你说是卑贱，是下等，是无耻，是懒惰，那是你的事，与我有什么关系呢。我以为乞丐自由自在，想吃有人送，想睡就睡，赛过活神仙，生活可好了。整个人类社会，当一个人无论以何种身份存在都是一种自由选择的方式，而是不代表身分尊贵，这是自由思想的最高境界。如果今天，还在指责别人是怎么样生活，首先指责的人就不是自由世界的思想，完全不是。就算是唐伯虎卖身为奴，就算是今天有人愿意为奴，那是他的快乐，尤如两性中，有人喜欢被虐，那是人家的生活方式，并不适合道德与政治滥调来评判，尊重别人的生活方式，才是真正的自由民主思想。
再看，封建社会中太监与朝臣，人们又把他们区分开来，认为太监是奴性文化，朝臣是职场文化。电视剧《大太监》中，慈禧说，奴才永远是奴才，主子永远是主子，无论什么时候奴才也不能变成主子!太监们在皇帝面前自称为奴才，说错话自掴嘴巴，做错事自我惩罚，他们压根也没想过，自己有朝一日变成了主子。但是，这句被多少人奉为经典主子文化台词似乎也是经不起推敲，国人不假思索，一讹传一讹。对于明朝大太监魏忠贤，曾经一人之下，万人之上，被称为九千岁，他就是由奴才当成了主子，有过主子的荣耀与权力，皇帝都曾被他架空。大内总管李莲英官至二品，与慈禧老佛爷关系非同一般，即奴即友，下面管着上千名大小太监，在皇帝面前他是假奴，在小太监面前，他是真主子。皇帝身边的太监，也绝非一般大臣可以吆喝，更不可能对大臣叩拜，这说明，太监与朝臣相比，也是一种职位，只是被国人的笔墨染指了。在传统认识里，似乎朝臣不是奴，太监才是奴，这是有色的目光看事，太监与朝臣各司其职罢了，只有职位不同，没有社会属性不同，今人强化太监的奴性，而故意略去朝臣的“奴位”，显然是政治立场的需要。
“奴”这字早已埋在历史的残渣中，今人翻出来作文章，对于青年更陌生，只有少数的政客或其追随者每天纠缠于“奴”与“主”，他们是拿文化滋事，拿政治玩弄，拿百姓愚弄的人。太监的奴仆精神，在封建社会是糟粕文化，但是惹要说封建社会太监是奴，那么下到黎民百姓，上到总督宰相都是奴，封建皇朝只有一个主子，那就是皇帝及其家族。无论正史野史，封建皇朝中的皇亲国戚，对于重臣也有不敢有所得罪，二者都是“皇帝”的臣，这与当今社会的家属企业极其类似，用职场来解释最为贴切，每一个臣子都是皇帝的员工，除了皇帝，每一个人有上司也有下属，这种金字塔中的隶属关系从古至今没有改变。今天人们还是生活在金字塔结构中，有上司，有父母，有人伦常情，有研究者说，国人的奴性从过去的“三纲五常”中来。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。三纲五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，过去学者认为，三纲理论体现了君本位思想，是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。按照这样的视角，今天来读“三纲五常”，又如何理解由它化解而来的奴性呢?臣子服从皇帝是奴性，那么下属服从上司也是奴性，今天这关系还健在!孩子听从父母的话，在过去是孝，现在人读它也有奴性，服从父母也有奴性，有些怪怪的;夫妻之间那些事，恩爱到极致就是奴，你是我的真命天子，我是你的奴，我是奴家，这奴作何解释?这奴正是代表人类社会的最高自由境界，今天男女可以光明正大地承认，我是爱的奴!在社会关系中，每一个人逃不过“上下级”的循环圈，一个人是上司，同时也是下属，对上司服从没有改变过，对下属指挥也没有改变。没有“奴”的社会，人们依然生活在套套中，见到上司还是要点头哈腰，见到客户还是强陪笑脸，见到领导还是屁都不敢放。在封建社会，下属就是奴，服从就是奴，在当今这一切是平等的，这个平等说是人格上的平等，不是职位上的平等，说得再好听，还得有服从，有听命，有恭敬，有逢迎。从本质上看，奴性文化的基本特征就是惟命是从，这么说服从文化就是从奴性文化脱胎而来，在军队，这种奴性更没法解释，军人以服从为天职，无论对错必须绝对服从，这是多么严厉的奴性文化!这样推理，是偷换概念么?其实我想说的是，无论封建皇朝还是现代文明社会，无论选举制还是委任制，人都是活在职场循环圈中，不以社会性质而存在，服从文化是职场文化，它究竟有没有奴性，一个人有没有主子，今天来研究似乎没有什么意义，每一个人只对自己的职责负责，你说有奴性就有，你说没有就没有，只要社会不能完全扁平结构运行，这种职场文化就会永远存在下去。也就说，奴的概念已不复存在，这个字的实际内涵已化解到新的社会关系中去了，硬要带有某种目的把它象死尸一样翻出来，拿奴说事，或者栽赃嫁祸于人，若不是别有用心，也应该这么说：不是说，不说“奴”字，这社会就没有奴了，不说“主子”这个词，人就没有主子了。或者说，冠上“奴”就是奴，不冠上“奴”就不是奴了。要看奴性，就看刀是否架到脖子上，要看利否足以引起质变，别的时候都是隔叶黄鹂空好音，多高尚都是忽悠。
骂别人奴成为这些年的流行活，高声地骂，歇斯底里地骂，骂得越凶，分贝越高，越让更多人知道，越从反面标榜自己有自由平等思想，因此就可以光明正大地赚取政治资本，受到追捧。这在中国，已经司空见惯。我这篇文章没有这么大的能量能让国人认清这些嘴脸，但读者朋友要认清一个事实：平等思想早在中国秦朝就开始了。秦末农民陈胜、吴广起义，就怒吼出“王侯将相，宁有种乎!”，这是何等气概的平等口号，也就是说，在二千多年前中国农民就提出平等概念，自由平等这旧词，破烂不堪的旧词，今天怎么翻新来说，也并没有看出有什么新花样，今天某些学者还照搬西方亚里斯德、卢梭那一套，比陈胜、吴广的平等思想晚了千多年。今天还喋喋不休地说自由平等，这本身就是很奇葩的社会现象，一方面说明这社会从来就没有平等过，包括过去、现在，包括过往的一切社会形态;另一方面，这社会已经变化得不成样子了，过去几百上千年的思想还在指导今天的人们社会活动，以为他们是真神仙，可以前算五百年，后算五百年么?想想，从现在开始用脚趾头想，用屁股指挥脑袋。前些日子，读到一个叫资中筠的公知老太，每天在喊资本主义普世价值观，在唱自由民主，要启蒙国人。见到启蒙二字，我真的蒙了，感觉被污辱了，老子今天还要你来启蒙，你是说老子傻?我想说，这把年纪了就省口气活长一点，谁要启蒙谁了?中国社会青年，自己谈情说爱、吃喝玩乐都忙不过来，哪有时间关心政客们的政治，或者说他们大多眼里根本没有政治，他们要的是实实在在的钞票，要活的洒脱，要个性的生活方式，还有绿色环保活命长，还在说启蒙什么玩意的，自己是古董了，还要留后人一个笑话。一个对时代变化无所知的人，每天喊着要启蒙谁，读者朋友，你要被启蒙吗?我要告诉你什么是民主吗?以我看，还是启蒙自己吧，别自以为很有学问，这是个大时代，普通民众都是有见识的，唯有活在书本上的人是没有见识的。
每当听到骂狗奴才时，又想到狗，这个忠诚的动物，真可怜，因为忠主，被人骂作奴才，仔细想想，狗有错吗?狗不过就是与主人熟，有感情，就要定性为奴?硬要连狗都骂，那么，人性又在哪?抛出天生奴性论，不过为了制造一顶帽子，然后强加给别人，给别人的自由套上紧箍咒：你不能说话，你说话就有奴性!谁的骨子里有奴性?不知道，反正我没有，每一个人都这么骂着的。
以美国为代表的西方自由世界，每天在全世界兜售自由平等，国与国平等了吗?世界人民真的消灭了“贫贱与高贵”这样的等级词汇，实现了“贫民与贵族”平等了吗?人类大多数还在自欺欺人，旧的不平等打破了，新的不平等秩序又以新的方式存在于人类社会。比如，没有了皇权世袭，爵位世袭，这是人类多大的进步呀，是多少人用鲜血换来的，如今千亿、百亿财富不是照样合法继承，富贵照样百世传承么?自由平等一直是虚构的月亮，是一派打倒另一派最好的幌子，会不会一直这样下去，我不是神仙，不得而知。结论就是明摆着，人生来就不平等，时间、地点、家庭都不一样，但是人性中天生没有奴性，没有人希望被约束，被管制，被奴役，连狗也不习惯被绳子栓住，况人乎?但是有些人，喜欢奴役别人这倒是真的。人类一直在与被奴役搏斗，在社会实践活动中战胜自我的奴性是其次的，战胜人性中奴役别人的本能还世界以公平公正，这才是“自由平等”思想新境界。
今之中国，奴不奴的问题，主不主的问题，归根到底是利益问题。社会问题要放在这个大背影下来思考，才能看清楚本真。离开这个基本事实一切社会问题都是理想主义和值得质疑的，至少现阶段是这样。高高举起自由民主旗帜的人，看上去真理在手，不见得是真自由民主思想和精神，也许正是被自由民主精神殖民化的人。他们至所以高调，因为自己的利益所在。我一直说，中国人是唯利的，内心的聪明，往往是狡猾的代名词。奴不奴由此演化为手段、方式或策略。神州大地，谁都不是好惹的主，还有谁是奴?一切问题是有奶便是娘的问题，与奴不奴，与主不主，根本没啥关系，那些奴与主的学说，粉刷来粉刷去，还是旧房子，今之中国，有钱便是主，有利可图可为奴，它已经没有社会属性。看在利的份上，中国人是可以奴的;看在钱的面子，中国人能忍胯下之辱的。在今之中国，做一个明智的人不容易了，社会纷扰，真假难辨，所谓明智就是对社会事物持怀疑态度，具有独立的思考和人格。所以，今天有必要重新认识一下“奴”字，如果说，今天国人还有奴性，大道至简，万宗归一，那就是二个字：钱奴!
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
