马克思主义有社会发展的五阶段论，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义(共产主义)社会。
学生时代对此十分疑惑，因为中国没有经历过资本主义社会，世界上很多国家或地区也没有经历过这个或那个社会形态。问老师，老师也说不明白，当然，也可能是老师说明白了，我自己没听明白。于是得出结论，马克思的社会发展五阶段论是针对欧洲的社会发展而得出来的，并不一定适合中国等其他地区。时至今日，中共中央党校有教授还说，马克思主义只是针对欧洲的，压根儿没说中国的事儿。
中共中央党校教授说马克思根本不是说中国的事儿，当然是胡说八道!后来读《马克思恩格斯选集》，发现马克思和恩格斯有大量的文章描写、分析中国的事情，并不是对中国不了解，而是非常了解。用马克思评论中国时局的文章，再对照后来的历史，发觉马克思的分析是十分深刻的，比起当时“睁眼看世界第一人”的林则徐等人还要深刻地多。这说明，中共中央党校教授要么是没有读过马克思和恩格斯的书，要么是故意胡说八道。
既然如此，马克思的五阶段论为什么不能严丝合缝地对照中国等欧洲以外的地区呢?其实答案很简单。马克思的五阶段论是对于全世界人类社会的发展而言的，不是说每一个族群都必须要经历这几个阶段。这就如人们走路，如果有人走过弓背路，其他人就没有必要走了。比如爱斯基摩人，上世纪初尚处于原始社会阶段，有没有必要让他们分出奴隶和奴隶主，然后一两千年后再分出地主农民，搞这么一大圈?显然没有必要。当人类社会主流进入一个新的社会发展形态时，其他族群是可以并且应该跳过某个阶段直接进入更高的社会阶段的。
由于旧中国是半殖民地、半封建社会，新中国成立后短暂过渡后直接进入社会主义社会，很多人想不通，甚至反对，他们的理由就是封建社会后要经历相当长期的资本主义社会才能进入社会主义社会，于是产生了“补课说”。八十年代，我的学生时代“补课说”非常盛行。听着老师们那么讲，还觉得很有道理。其实“补课说”的本质就是让爱斯基摩人再走一圈“弓背路”。放着更高的社会阶段而不走，非要对低级一些的社会阶段“补课”，就如同每一个人从出生到去世都必须经历穿树皮、渔猎、刀耕火种、手工业……然后再开私家车旅游一样可笑!
纵观人类历史，整体上呈进步趋势，即由低级社会形态向高级社会形态进步。每一次进步，生产关系都更适合生产力的发展，都极大地促进生产力进步。即便同属于一个社会形态，总体上也是进步的，比如西方资本主义社会，较之过去“羊吃人”阶段有了很大进步。社会进步的方向是什么?是人与人之间的关系和谐、地位平等，没有压迫、没有剥削，整个人类文明史就是向着这样一个目标进步着。当这个目标彻底实现的时候，共产主义就到来了。
对于中国现阶段来说，哪一项改革开放措施有助于中国社会的和谐、人与人的平等，哪一项改革开放措施就是进步的。反之，就是反动的。那些促进社会主义公有制的措施就是进步的，那些导致私有化的措施是在加大人与人之间的不平等，因此是退步的。
二〇一六年九月九日
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