我为什么会写一本墨子的书|高渔
《墨杀》终于出来了
正好和墨子号量子卫星一起出来
回想创作历程
最初的那个念头显得很神奇
这是一种量子纠缠吗
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2014年的一天，我在看大卫•芬奇版的《龙纹身的女孩》时突然一愣：咦，这不是另一个《七宗罪》吗?
一模一样的故事核：以救世主自居的变态天才，以制造杀人案的方式宣扬他的救世方案。不同的只是方案，一个是天主教(《七宗罪》)，一个是犹太教(《龙纹身的女孩》)。
接着一个念头击中了我：假如这样的事发生在中国，这个方案会是什么呢?
在这个问号的指引下，我找到了墨子。
一年以后，有了《墨杀》这本书。
顺便说一下，在这一年中又看到了两部《七宗罪》式的美剧：《真探》——全能神教，《杀手信徒》——爱伦坡。我相信这个故事核还会被源源不断地用下去，因为无论在精神力还是外在表现力上，它都足够强。对于当今世界大多数地方的人们的审美力和理解力来说，它都刚刚好。我甚至认为，每个国家都应该有属于自己的《七宗罪》，至少一部。
现在说说墨子和墨家，从最初那个念头出现至今已经两年了，我仍然认为墨家是最配得上这个故事核的中国方案。我很开心是我第一个写出了这个中国故事。
在写的过程中读了很多墨子的书，他毫无疑问是个伟人，如果这3千年的中国只有一个人堪称圣人的话，我也认为非他莫属。所谓圣人，是能从精神深处对人施加引导，使其行为合乎天道的人。道释两家把天道说得很漂亮，但引导力弱，修行者基本只能自学成材。老子也好佛陀也好，都是神一般的存在，而不是入世济人的圣人。至于儒，在王阳明之前一直在钻人道的牛角尖，越来越偏离了天道。及至心学出现，也不过是挪用了道释的法门。所以墨子不止是什么“科圣”，他就是圣人，他对天道的解说朴实无华，但他的精神感染力强大到让人愿意为了这朴实的道理慷慨赴死。三千年来，他是唯一能做到这一点的中国人。儒家也提舍生取义，但那个义是人际关系层面的忠义，和墨家的兼爱非攻相比，格局高下立判。
可是墨家的悲剧，也正是他的伟大之处：高尚。
在这个俗世里，在欲望基因占主导的人类的身体里，过于高尚的结果只有一个。
高尚是高尚者的墓志铭。从来都是。
墨家的基本主张：节用、尚贤、尚同、兼爱、非攻，看上去没有一条有利可图，甚至还要求你自律和付出。谁干?傻瓜才干!
相比之下，儒家很聪明，信我可以做官，可以在家里说一不二;道家很聪明，信我可以长生不老当神仙;佛家很聪明，信我可以保佑你平安，下辈子投胎在好人家。
墨家呢?信我你就得省吃俭用，哪有战争你就得拎着家伙去止战。如果没有圣人级的能量，单凭他老人家一张利口和几十篇文章的鼓动，我不太相信会有人情愿当这样的傻瓜。
墨子是圣人，所以还是有很多很多人选择了追随他做一个傻瓜。但圣人毕竟不能代代出现，圣人的能量一旦消失，墨家的势微也就成了必然。
所以当梁启超说：假使今日中国有墨子，则中国可救。他不是在宣扬一种学说，他是在呼唤救世主般的圣人。
这种呼唤的声音其实在人类历史上从未间断过，在我们每一个人的心里也从未间断过，当目睹丑恶，当遭受不幸，黑暗中的我们向往的是什么?
高尚。
可惜，当我们选择了不那么高尚地活着的时候，又凭什么要求这个世界高尚呢?
身为一个中国人，我很自豪有墨子这样一个先辈。他作为一个圣人无法复生，但墨家的学说和精神永存，它的存在是人类心底永恒的追问：我是不是可以选择更高尚地活着。
我认为，这是墨家最大的现世价值。
《墨杀》这本书想要探讨的，就是这样一个追问。《七宗罪》式的故事核让这个追问显得急迫和紧张，那是因为，在不急迫和紧张的时候，我们压根不会理会这样的问题。
这是关于这本书我想说的一切。其他的，都在书里。
故事梗概
一些极具社会影响力的牛人接连被刺杀，凶手在案发现场留下线索，宣告他们的死因是违背了“非攻”“节用”“尚贤”等墨子的训戒。
警界传奇英雄徐震奉命破案。阴差阳错，他的办案搭档成了一位仗着家里有钱刚刚混进警局的二流子陈禹。
陈禹在错综复杂的破案过程中，不断身受徐震的人格魅力的感召，从一个没脸没皮不靠谱的油滑青年，蜕变为正直勇敢乐于奉献的人。但随着案情的进一步深入，陈禹发现了一个出乎所有人意料的恐怖结论。他必须承担起从未想象过的责任，面对难题。然而当他突破极限，一手结案，表面上一切已经划上句号之后，更令人悚然的终极真相浮出水面……
这是一本动作推理小说，通过“七宗罪”式的连环杀人案，挑战你的神经和脑力。
这是一本墨家入门书，通过人物行为，生动诠释墨家理念及其当世价值。
但归根到底，这是一本关于爱的书，通过一个极致美丽残酷的故事，呈现不可思议的爱的力量。
感谢青年才俊、香港墨教教主黄蕉风先生为本书撰文导读。他父亲是我的同事，我在他很小的时候就知道，此子必成大器。很多年后，我们居然循着不同的轨迹来到了墨子的旗下，莫不也是一种量子纠缠的结果?
剧透一下，书中有很多高科技的杀人方法，算是向墨子，还有量子致敬吧～
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