经济改革的动力，人的本质，实用主义
经济改革是对体制的认识，生产力的认识，是通过商品产品短缺的问题，抓住实质问题。如果只对物品进行总结，纠缠多和少的问题，穷和富的问题，与西方资产阶级经济学家就成了一丘之貉，肯定不如西方豺狼高明，只能做走狗，西方搞市场经济必定有了三百年历史。西方的东西还是要借鉴的，起码研究出与他们的道路不一样的东西，不能像西方，形成人如畜生般把持着自己的占有，动一下会出现生死相搏，利益决然对立。
这就要秉承马列主义对两种社会制度进行比较，分析。社会主义制度的优势在哪，怎么发扬，弊端在哪，怎么改进。本质在哪是关键问题。把发展生产力作为首要目标，与西方就没什么区别。美国总统竞选，吸引人的话题一定离不开提高人的生活水平，还会许诺提高生活质量，给人们自尊。就这一点来说，比38年前的改革者对人的认识要高明。
当时的改革者只提出了提高人民的生活水平。路该怎么走?王长江的话是很好的诠释：你看看，这就是计划经济。我来统筹所有的东西，我来管你们的吃喝拉撒睡，事无巨细包揽一切，每个人都在干活，干活的时候不用想自己得多少，想的都是别人，想的都是整个国家。 你看邓小平怎么说的，就这么几句话，‘精神的东西，对少数人可以，对多数人不行，短期内可以，长期内不行。‘我们搞了计划经济，计划经济给自己找动力，找了半天找到的是个什么呢，找到的是一个短期内对少数人管用的东西，短期内对少数人管用，长期对多数人都是不管用的，你还发什么展呢?你怎么可能发展呢，那不是做梦吗?“党校高级教授的解释我是认为有权威性。
王长江部分说出了计划经济的问题，社会主义公有制提供了人们的生活必须物质，但没解决按劳分配的问题。这是计划经济形式和内容的弊端，能否改进呢?按他的概括是否定的。社会主义经济如果全部失去计划，实行市场经济，与西方相同了，连经济细胞国有企业必定大部分消亡，这也为实践证明。他推崇的是实用主义，只要有利于物质产品增加，就是社会主义，劳动者的利益是不用考虑的。他的‘党'要考虑自己执政的利益。在此把党与无产阶级劳动大众进行了剥离。按照他的路，党就成了无根无魂的飘萍。
企业如何运行，如何保存公有制体系，劳动者如何在企业中做到物质和精神的统一?王长江是不管这类问题的。他说‘我们终于发现，人对利益的追求才是社会发展的源动力嘛!对不对!套用句邓小平的话，邓小平的语言逻辑来说，那就可以这样说，人对利益的追求只是人的一种本性，既不姓社，也不姓资，资本主义可以用，社会主义也得用。'社会主义中国与西方有何分别，他是不管的，也不区分‘人‘劳动者的历史变化。这就是对1978年以后的历史最好的说明和解释。
人必须有生存物质，在获取过程中，人是有目的，有预期的，改造自然界为人类利用。这是一个意识，思想与身体力行的过程，精神与体力结合的过程，创造的过程。人如果没了精神，思想意识，与畜生何异?连生产实践都无法进行，如何繁衍成活为人类。把‘人'的精神与物质肉体剥离，对立是不可能的，也无法说清‘人‘是怎么来的，搞不清祖宗的。
人进入阶级社会后，剥削者，统治者压制劳动者的思想意识，把劳动者的成果据为己有，利用劳动者的成果——人类生存必须物质，控制劳动者，极力把他们驯化成自己作威作福的牛马工具，极力把统治阶级的意识，思想，道德传统变成全社会的统一意识，泯灭劳动者的智慧和思想。《水浒》为封建统治禁锢，他提倡了下层人民的反抗精神。历史中不知多少类似的书为统治者泯灭，无法流传下来。劳动者的实践和智慧被视为淫巧，遭到统治者的蔑视。不劳而获，学而优则仕，长久传唱一直到今日。几千年剥削者改变着剥削方式，他们的道德，意识也在变换，不劳而获是宗旨。劳动者也在不同的生产方式下繁衍，劳动是他们不可改变的事实，在劳动中必须结成一定的关系，是千百年来墨守的定律。劳动者比起那些不劳而获的大人们更淳朴，更注重人间友情，这些是他们活命的根本。人的精神意识和利益在阶级社会里取决于生产方式，大体上劳动者的意识取代不了剥削社会的主流意识，马克思和恩格斯因而在共产党宣言号召与传统道德意识决裂。人的精神·意识一定会受到当时的社会和历史的影响，多数人的利益为那个社会的生产方式所决定。这就是人的思想，意识与精神的社会性。人的本质在变化中，千古不变的是劳动者的实践，思想与体力不同程度的结合。把人的利益说成人的千古不变的真理，那是不劳而获阶级的想象和梦境，不符合人类的发展历史。改革不能毁掉生产资料公有制，无产阶级专政，这是劳动者当家做主的基础。
生产力论，也可称为生产力要素论。在西方他们把要素中的资本视为根本，有了资本可以雇佣劳动力，购买生产资料包括生产原料，也就是我们所说的劳动者，劳动工具，劳动对象他们都可以用资本解决。资本成为锁链，劳动者为了生存，生存必需物质被迫成为资本家的奴隶，他们的剩余价值成为资本家财富积聚的工具。《共产党宣言》说： 因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。···在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。···因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。···共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
社会主义制度中生产力要素发生了重大变化，劳动者成为生产力绝大部分因素，从政治和经济制度中如何落实劳动者的权利，是发展生产力的关键因素。
当马列主义毛泽东思想占据意识形态时，教条主义容易出现。中国1976年以前鞍钢宪法在10年中，无人敢大力提倡，与李立三的遭遇有很大关系。他被批判，他的实践被束之高阁，苏联东欧有相似的历史和经历。如果有一部社会主义企业组织法和规定，并且有相应的丰富实践，···。历史没有如果。当社会主义发生波折时，实用主义容易站上风。苏联和中国的革命历史都可找到这种实例。道路曲折容易使人对前途发生怀疑，如果没有马列主义的哲学做指导，很难做出实事求是的分析。东方变化的历史也在向我们揭示这个问题。
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