当前，在十八届界六中全会以后，中央下发
《关于完善农村土地所有权承包权经营权分置办法的意见》 的指导文件的时刻，农村土地改革、事关特色社会主义成败全局的重大关头，
特别来阐述集体主义的生产实践，就具有特别重要的意义。
《共产党宣言》一文中的最后一句：“全世界无产者，联合起来!” 是马克思和恩格斯代表无产阶级喊出的集体主义的口号，通过联合形成集体，每个人加入到集体斗争的行列中，通过形成阶级整体的力量与剥削阶级抗衡，并最终达到用暴力推翻全部现存的社会制度，建立起自由人联合体的目标，即没有剥削和压迫的社会主义社会。
集体主义理论是在实践中形成的，是无产阶级在进行生产斗争和反对资产阶级的阶级斗争中形成的。 是无产阶级为完成自身解放和解放全人类的历史使命在道德上的一种必然要求，它是无产阶级高尚品德的集中表现。近代大工业的发展，使每个无产者的活动都受到彼此的制约和机器的限制。同时，也把整个无产阶级的命运联系起来。在资本主义的经济剥削和政治压迫面前，任何一个无产者都不能单独改变自己的命运。无产阶级只有依靠集体的力量，才能摆脱剥削和压迫。阶级斗争的实践，使无产阶级觉悟到必须珍视集体的力量，必须在斗争中维护集体的利益。[2][2
无产阶级取得政权后，集体主义是不是要丢弃呢?答案是不言而喻的，不能。与资本主义宣扬的个人主义完全相对立的，在社会主义初级阶段，集体主义仍是社会主义的核心价值理念，是共产主义道德的基本原则。资本主义的复辟是完全可能的，脱离了集体，很快就会陷入阶级分化的个人主义中，从而生成新的资产阶级。
集体主义生产实践不能脱离国家，法律，阶级而单独进行。
新中国成立以前，集体主义的实践，过尝试，在二十二年的革命战争中，就在江西有劳动互助组和耕田队，在陕北有变工队，在华北、华东、和东北有互助组、在抗日战争时期，在陕北的安塞县，就出现了一个社会主义性质的农业生产合作社，不过当时还没有广泛推广。
新中国成立后，在无产阶级专政的社会主义中，集体劳动，集体生活的人民公社会出现什么问题?能不能解决这些问题?如何维持这种生产关系和与之相适应的生产力?要回答这些问题，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题，必须要有一套完整的体系来进行解答。
集体主义的典型生产实践，即人民公社，是20世纪50年代的出现的中国农村互助合作一次大规模社会实践。
1954年，我们党完成了67万个合作社，到1955年6月为止，经过初步的整理裁剪，缩减了2万个，留下了65万个合作社，入社农户1690万户，平均每社26户。最多的有达到几百户，有的也有80多户。当然划分并存在着比较好的，中等，不好的农业合作社，一般称之为一类社、二类社和三类社。
在1959年到1961年严重的自然灾害、部分地区颗粒无收，同时也使人民公社暴露出了一些问题，距新闻报道，大概有400多万饿死，这里面除了主要的自然灾害以外，人民公社也有部分原因，还有苏联的背信弃义，总之情况是复杂的。
刘少奇认为三分天灾，七分人祸。虽然我不认可他的片面之词，但当时很多中央领导和全国的部分人民群众主张包产到户是真实的。
集体主义的人民公社会出现了什么问题?生产力为啥受到了束缚?
首先人民公社中的瞎指挥，命令风，浮夸风，共产风，为追求政绩，导致了集体主义的领导出现了问题。
马克思认为集体主义的集体是“真实“的集体，而不是脱离了大多数人的利益、只代表少数特权者利益的“虚幻”集体。
其次，集体主义中出现了部分官员官僚主义，克扣社员粮食，导致了部分群众积极性不高。
以上情况，通过依靠大多数群众是可以解决的。但还有一种情况，即无产阶级内部出现了出工不出力的情况，而且是普遍的。即所谓的斗私批修中的批私问题。这是一种复杂的主要的矛盾。需要认真分析一下。
斗私批修只是一种表面现象，而不仅仅是出自私心，无产阶级内部的不平等即深层次的剥削导致了私心的出现。
马克思主义没有告诉我们无产阶级内部的斗争形式和理论，这需要在实践中检验。完善与发展。
首先人民群众、特别是封建社会的农民是小私有者，他们存在着小私有者的缺点，例如狭隘、散漫、保守等等，这就是我们大家所常说的历史局限性。因此，我们不赞成用无产阶级先锋队的面貌来改铸他们，那样，不但不符合历史的事实，而且也否认了无产阶级先锋队对农民领导作用的重要意义。
出工不出力，不仅仅是几个农民，而且很多，不仅仅是出于农民私心的问题。从利益分工来说，他们的不劳而获，恰恰形成了对其他社员的经济劳动的残酷的剥削和压迫，而且这种情况会愈演愈烈，因为大家都觉得吃亏了。这是显而易见的。另外一部分，人数较少，由于劳动力，知识水平参差不齐，也会形成剥削和压迫的现象。而且这种情况出现在无产阶级专政的社会中，毛泽东认为无产阶级内部没有根本的利益冲突，应该是铁板一块。这种想法是正确的吗?
我们来看毛泽东的矛盾论是怎么说的呢?“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其它事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”
以上说明，无产阶级进行的社会实践运动，同样内部也有很深的矛盾，而且有时是激烈的，大规模出工不出力的悄无声息的罢工就是例子。这种罢工导致生产力急剧下降和生产关系的严重僵化。
如何解决这些矛盾，?特别是解决这种残酷剥削和压迫的属于人民内部矛盾的问题。
刘少奇，邓小平对这个矛盾有一套解决办法。就体现在电影清宫密史思想中。他们极力赞扬为爱国主义的电影，推崇有加。电影是体现一种什么思想呢?
影片极力散布对帝国主义的幻想，公开贩卖卖国主义理论，公然通过影片里所安排的帝国主义代理人珍妃之口，欢迎帝国主义对中国的侵略。 他们所宣扬的“爱国主义”，就是影片里所描写的光绪皇帝等人那种不惜依靠帝国主义的力量来恢复和巩固他们对人民的统治的所谓“爱国主义”。
封建社会的腐朽，就应该依靠人民群众起来革命，依靠革命的力量。而不是外国的帝国势力。但是他们却污蔑义和团运动。 积极充当帝国主义、封建主义、反动资产阶级的代言人，进行招魂。
现在就很清楚了，无产阶级人民内部的剥削和压迫，他就引入了资产阶级的外来压迫解决内部压迫剥削的问题。引入了国企私有化，资产阶级专政，总经理负责制，个体经济的单 干了。
众所周知，这种引入外部力量的办法即引虎驱狼之计来解决内部的问题在历史上也发生过多次，而且会迅速的引起革命。
三国演义中，引董卓进京就是一例，迅急拉开了三国内乱的序幕。董卓在京无恶不作，废皇上，自理为王，淫乱后宫，皇后也不能幸免，野蛮榨取人民血汗，造反不断，国家动荡不安。汉朝顷刻土崩瓦解。曹操篙里行诗有句话深刻反应了当时的社会状况和生活：“白骨露于野，千里无鸡鸣”。
到底无产阶级内部的矛盾需不需要引入外部力量来平衡和解决呢?集体内部的矛盾能不能在内部化解?集体主义人民公社内部的实践中存在的很深的压迫，需不需要外部的压迫来转化及化解?
人民群众自己解放自己，这是马克思主义的一条基本原理，一个国家的革命、一个国家的人民战争，是本国人民自己的事情，同样，应该也只能主要依靠本国人民群众自己的力量。
新中国的革命主要是依靠本国人民的革命，而不是主要靠外国势力的帮助，外因是次要的作用。树只要有合适的土壤，水分，环境就会自己生存、生长一样，是内因矛盾触近事物发展。
在集体主义的生产实践中，应该遵循什么原则?例如在一个合作社中，如果都不愿意干，就要下决心解散。如果只有一部分人不愿意干，就应该让这部分退出去，而留下来的继续干。如果有大部分人都不愿意干，就让这大部分人都退出去，而将下部分人留下来继续干。当年在河南省有一个很小的合作社，只有六户，三户老中农坚决不想再干下去，结果让他们走了，三户贫农则表示无论如何要继续干下去，结果他们留下，社的组织也保存下来了，生产积极性也提高了。
集体主义的实践中，应该依靠那些人呢?
首先应该依靠无产阶级的贫农，以及群众中的积极分子，大概占农村人口的5%左右。依靠什么人以及如何依靠法的问题是集体主义实践的合作社的关键因素。
集体主义的力量是强大的，红军的长征就证明了这点，勇克天险关隘腊子口 ，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地。没有集体主义是不可想象的。
集体主义的科学创造就更多了，原子弹的研制就是上千家工厂，上万的各类科学家合作出来的典范。
集体主义实践不是大锅饭，不是平均分配，而是按劳分配的原则。
集体主义内部进行扩展和缩减，或者外部解散和重组，是化解集体主义的内部矛盾的有效方法，而不是简单的解散集体，而恢复到个体经济。走封建小农经济的道路上来。
在现代化的今天，集体主义的经济创造更是合乎时代要求。
在伟大的特色社会主义的长征中，特别在农村土地改革中，完善和发展马克思主义，完善和发展马克思主义中国化，具有十分重要的意义。
当前，为推动新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，健全农村土地产权制度，完善农村土地所有权、承包权、经营权分置模式中，坚持以集体实践为主，三权分离为辅的创新中，发挥重要作用。
紧紧依靠群众、相信群众，倾听人民心声和意愿，坚持党的坚强领导，合作社的问题是可以克服的，集体的人民公社的道路是科学可行的，至少是主体的生产模式。
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