人之初，性无善亦无恶可言

人之初，性无善亦无恶可言

                   罗  宁

在以往的两千多年的间，中国社会的先贤们，在习惯性的对什么是人性没有做出清晰认定与深刻、详尽论证的基础上，对人性进行了大而化之、不求甚解、浅尝辄止、粗线条的论述、分析和评判，并随之展开了至今也没有明确结果的漫长争论。而所有的这些，却又不可分割的构成了中国社会传统文化的重要组成部分。

例如：孔子说：“性相近，习相远。”

孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。“人皆有不忍之心。”

孟子还说：“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心;非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

宋代王应麟在《三字经》中说：“人之初，性本善。”

荀子说：“人之性，恶，其善者，伪也。”

告子为人性下的定义则是：“生之谓性。”并指出性的含义是：“食，色，性也。”告子还反复说明：“性无善无不善也。”“性可以為善，可以為不善。”“有性善，有性不善。”

还有先贤指出：“善恶不可同道。”

众所周知，在所有关于人性善与恶的论述之中，在中国社会；在任何有华人生存发展的地方；在中化文明所波及到的世界各地，传播最为广泛、影响最为深远、始终没有被各种劫难灾害所磨灭，并往往会被人们记忆犹新、开口即出、朗朗上口的，通常就是以《三字经》为载体的名句，“人之初，性本善。”

那么，什么是人之初呢？我以为，应该是指人的出生之时，或者是人得以存活下来的成长中的婴儿期，至多是指人生活的幼年阶段。

那么，什么善，什么是恶呢？

我以为，按照中国社会传统文化中的表述，在人类的社会生活现实之中，善待民众、益利他人、乐于助人、仁者爱人、扶危济困、救苦救难、救死扶伤、扶贫扶弱、修桥铺路、尊老爱幼、见贤思齐、慈悲为怀、普度众生、见义勇为、路见不平拔刀相助、自己活，也让别人活，然后大家一起好好活的所有人类言行，是善。从当代的法律意义上讲，不去危害、伤害、损害、侵害、妨害他人合法权益的人类言行，则是最低限度以上的善。

至于恶，一言以蔽之，各种非法危害、伤害、损害、侵害、妨害自己与他人合法权益的人类言论、行为、意图、念头和欲望，是恶。

人之善，为人类所赞美、所颂扬、所习学、所鼓励；是人类能够平安、平和及持续生存发展的基础、保障和前提，因此，必然会被人类由衷的喜爱、欢迎和拥戴。

人之恶，为人类所厌恶、所痛恨、所蔑视、所排斥；是人类不得不承受苦难、不幸，并难以正常持续生存发展的根本原因，因此，必然被人类本能的要予以恐惧、谴责和否定。

事实上，自有人类代代相继的在地球上生存发展以来，古今中外，人类之中，人之善，人之恶，莫不如此。

同样是在事实上，在人类持续生存发展的任何时空范围之内，只有那些实际助益了他人和社会的言行；只有那些帮助他人和社会避免了非法危害、伤害、损害、侵害、妨害的言行，才会成其为善；才会被人类及其社会认定为善。而所有实际非法危害、伤害、损害、侵害、妨害了他人和社会的实际合法权益的言行，才会成其为恶；才会被人类及其社会认定为恶。

所以，不论是人之善，还是人之恶，都必须建立、立足于人类有效言行的基础之上；都必须通过人类的具体言行来实现、体现；都必须以助益或者损害他人和社会合法权益的事实为成效、为后果；都必须以被助益或者被损害的人类生存发展现实为证据、为证明。否则，就不能成其为善，就不能成其为恶。

因此，任何没有言行、没有意念、没有成效，没有后果，没有证据、没有证明的所谓人之善或者是人之恶，都是无事无实、无形无身、无影无踪、无痕无迹、无音无讯、无存无在、无缘无故、无因无果的；都是不会发生、产生、存在、存续的。因此，在任何人类的现实生活之中，也是无法和不会产生、形成任何影响和作用的。

不言而喻，任何人在出生之时，或者是在婴儿期及成长中的幼年阶段，既在人之初，都是需要得到父母亲无微不至的爱护、呵护、养育的，然后，才有可能存活下来，再不断的日益长大成人。并且，也只有在父母亲或者是他人小心翼翼的精心照料、帮助之下，人之初或者说是初之人，才能够有效的摆脱、克服各种生存危机、危险会不时发出的袭击、打击；才能十分不易的存活下来并随着时间的不断推移而成长。

所以，只能公认的事实是，任何人在出生之时，或者是在婴儿期及成长中的幼年阶段，既人之初，都是必须在危机重重的存活之中，与随时可能丧失活力的命运进行抗争的；都只能在不断战胜、克服各种生存艰难、困难的过程之中，逐渐远离生命夭折危险的；都是弱小不堪、危如累卵、自顾不暇、无能他顾的；都是不会有助益或者损害他人的意愿、念头和欲望产生、存在的；都是不可能有并无力有任何助益或者损害他人和社会合法权益的言行的。

因此，基于上述的认识，我只能失礼的认为，在人之初，在上千年以来，已经被中国社会普遍不约而同、习以为常、人云亦云的形成共识并无障碍接受、认定的“人之初，性本善”之说，或者是“人之初，性本恶”之说，都是不正确、不真实、不存在、不成立的。

所以，广泛、深刻、持久、牢固的存在、存续于少年、青年、中年、老年人的现实生活之中的人之善或者人之恶，都不是人与生俱来、与生俱有的。而是在人生存发展的后来、后天才出现、才发生、才学会、才养成、才拓展、才成势、才具有、才可用的。

因此，我认为：人之初，人之性，是既无善可言，亦无恶可论的。

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