1959年在杭州会议上，毛泽东说道：仗我们是不怕打的，帝国主义要想和平演变我们这一代人也难;可下一代、再下一代就不好讲了。中国人讲君子之泽，五世而斩，英国人说爵位不传三代;到我们的第三代、第四代人身上，情形又会是个什么样子啊?我不想哪一天，在中国的大地上再出现人剥削人的现象，再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片烟;如果那样，许多烈士的血就白流了……。
毛泽东同志砸烂旧世界，建立新世界，毛泽东精神永远照耀中国!
改革开放三十年来，全国人民物质生活大为提高，可精神生活却依然水深火热，在金钱面前迷失了自我，当我们想要抓一根救命稻草时，却发现拼命抓到最后却依然两手空空，因为我们已经丢掉了那根救命的稻草!挣扎过后，我们依然需要找到一根可以救命的稻草，于是乎学者、知识分子诸家蜂起，各持一说，国学热再次掀起狂风巨浪，大有百家争鸣之势，可惜此一时彼一时，今之学者中多沽名钓誉之徒，持歪理邪说摇唇鼓舌，极尽口舌之能事，所欲求者，唯名利而已。到最后是摇唇鼓舌之徒赚的钵满盆溢，而我们依然水深火热。
国学是我中民族之文化瑰宝，是我们祖先及前辈代代传承下来的智慧文明。而要想正本清源，梳理精神脉络，毛泽东诚为研用国学之集大成者，坐看云起，指点江山，运用国学精髓于政治、军事韬略挥洒自如信手拈来。所以我们要重拾这根救命稻草，毛泽东思想也依然是我们探索未来之路黑暗中的导航灯!依然是我们学习国学、正本清源的的可循之路!
毛泽东由一个韶山冲的叛逆少年到一个走出农村、走向湖南、走向全国的革命青年，定然经历了一个大的思想转变，而正是是这个思想转变逐渐形成他未来的思想体系，为以后的革命战斗、建立新中国打下坚实基础!而他的这种思想修炼的转变对我们青年人定会大有裨益和启示!
天命之谓性!他有着过人的天赋，他骨子里有着天生的叛逆、造反精神，这在以后的学习求学生涯中被发挥的淋漓尽致!天资聪慧，六年孔夫子的学习尽管让他讨厌，却为他打下了坚实的国学基础，反抗父亲、老师，使他认识到抗争才有出路。然后《三国演义》和《水浒传》这两本书彻底唤醒了他的天赋，以至于后来这两本书他随身携带，长征时马列主义可以没有，这两本书却一直跟随。东山高小时，他成了三国权威，他确信那些故事全都是真实发生的，以至于有同学异议，他拿起椅子武力相加，老师否定后，他去找校长理论，同样被否定后，他直接写抗议书致县长要求撤换校长并强迫同学们签名。
孤独，所以走向巅峰!
性格决定命运!这种唯我独尊的自信，和好斗、叛逆的精神，使得他一生中大部分时间都处于落落寡合的孤寂之中，这种孤寂使他更加叛逆、多疑和好斗。“他生命中从来没有朋友”，“他的心灵深处永远有一道大门，从来不为任何人敞开”。这是一种为所欲为的性格，所以当他走向权力的巅峰时，多疑和好斗让他陷入了不断的政治斗争之中，官方史料记载，建国后几十万人死于政治斗争，西方敌对国家的统计数字更是高达五千多万。
这种性格造成了他与人相处时，不善应变，与世无争(特定的环境)，无拘无束的习惯。所以他更乐意去探索、去抗争、去寻找、去坚定自己要的真理和信念。
执着，所以苛求真理!
关于立志，他认为，离开真理来谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿。真正的立志，首先是寻找真理，然后按它去做，若“十年未得真理，即十年无志;终身未得，即终身无志”。 他把重点放在修身、哲学、国文、历史和地理等几门上，从先秦诸子到明清时代思想家的著作，他开列了七十七种古代经、史、子、集的著作，并认为“苟有志于学问，此实为必读而不可缺”。中国传统文化中的优秀部分，包括人格修养和智慧，对他都留下深刻的影响。五四前期，毛泽东的思想中有一个最突出的根本点，就是首先要把握住事物的“本原”。他把“本原”通俗地说成是“宇宙之真理”，认为它是支配着社会历史发展的。拯救中国，也必须从寻求本原开始。此时他主要精力放在修炼心智上，“不为浮誉所惑，则所以养其力者厚;不与流俗相竞，则所以制其气者重。”“陆象山曰：激励奋进，冲决罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽(无非使心地光明)。”在他的一生中确实一直表现出那种坚忍不拔、冲破重重阻力、一往无前的惊人毅力，而这种惊人的毅力又是建立在对事情能“见得透”的基础上的。这是他能够取得巨大成功的原因之一。
务实，所以经世致用!
他主张学习西方文化，但前提是先学习好中华文化。他认为为学之道应该：先中而后西，先博而后约。他曾是赴法留学的组织者，然而他却并没有外出求学过，他的解释：吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留学才有可资比较的东西”。 “吾人如果要在现今的世界稍为尽一点力，当然脱不开‘中国’这个地盘。关于这地盘内的情形，似不可不加以实地的调查及研究。毛泽东并不真正相信在西方能找到解决他个人以至整个中国前途问题的关键。他的心灵已被祖国的悠久历史、壮美山水和近来所遭受的耻辱占据。
这个好的习惯让他受益终身。而这个习惯又源于湖南注重“行”的实践的学风，湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。到了晚清，形成以推崇性理哲学、强调经世致用、主张躬行实践为基本特征的湘学士风。
在流浪期间和北大任图书管理员时，他如饥似渴的阅读了大量西方名著及政治、哲学著作，为他汇通中西知识打下基础。有趣的是，在北京期间，爆发了著名的五四运动，在进步青年愤怒的打倒孔家店时，他觉得无聊不愿参加，独自一个人沉浸在古老厚重的北京风景名胜之中，然后到达山东祭拜了孔子墓，看到了当年孔子门徒们濯足的小溪，又拜访亚圣孟子的家乡，并登上了五岳之首东岳泰山。
丰富的国学知识使得他在以后谈话和演讲中，引经据典信手拈来，这得到他的同志们和采访过他的外国记者们的一致认同。有人对《毛泽东选集》全集做过统计，其中引用传统文化典籍的占到了一半，儒家思想占了22%，道家和墨家占了13%，其他传奇、小说占了14%，而马列主义一共只占到20%多一点。
青年毛泽东寻求真理，孜孜以求，中华传统文化为他提供了思想的源泉，以中学为体，西学为用，采西人之所长补我人之所短，汇通中西。深刻认识社会发展中的积弊与矛盾，追根溯源，使他清晰的找到根本问题，以传统文化为指导，以斗争为强有力的武器，躬身实践，知行合一。然而刚开始他是以温和的改良派出现，幻想通过改良根治积弊，提倡无政府主义，组织新村，在第一师范求学，希望通过教育救国，可是不断矛盾和斗争使他认识到不彻底砸碎旧世界，就不可能建立新世界，他终于立下宏志推翻旧中国，建立新中国!
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