邓小平说1978年说：“解放思想，就是使思想和实际相结合，使主观和客观相符合，就是实事求是”在邓小平那里，实事求是往往是和解放思想结合在一起的。解放思想构成了实事求是之思想前提，思想者的位置，基础，出发点，目的都不须羁绊。
邓小平1978年说：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。”从实事求是出发，把发展生产力作为一个重要的标准，把人造物质产量多寡作为标准。他没考虑人-劳动者的历史变化和地位问题，人性解放与否;是否与自然和谐，人类生产的价值取向，享受物质与人的生活质量是否一致;社会主义制度的政治和经济基础，和这个社会是为谁而存在的，无法区分他的社会目标与西方不同之处。
理解实事求是，对于我们的具体理论探讨和实践活动有哪些要求呢?
笔者认为，应该从以下两个方面来理解。第一，实事求是不能脱离对人的理解，实事求是首先应该要从现实的人出发，从劳动者-无产阶级出发确立实践的阶级性，为了劳动者的彻底解放。 。第二，实事求是不能脱离生产资料公有制，解放生产力和发展生产力，在生产资料公有制基础上推进实践活动，推进与解放劳动者和发展生产力适应的制度变革，即不能脱离历史和社会性，来理解实事求是，要把实事求是与人的问题结合起来。
不管是“实事”为何，还是如何“求是”，这里都隐含着两个前提性问题。
第一，实事求是的主体是谁。第二，实事不是与人无涉的客观自然，而是人们处于其中的社会现实。这就是说，理解实事求是，要从人出发。如果仅仅将实事求是看作一个认识论命题，那么实事求是与其说是积极进取的一种实践态度，还不如说是无视人的、忽视人的甚至是敌视人的态度，因为在这种情况下，主体的力量完全被消解了，主体完全受制于客体，受制于僵死一般的人们认识规律。这里关键是要从马克思的辩证唯物主义出发，如果忽视了现实的人，任何以实事求是之名的做法，都有可能是在客观规律的幌子下来阉割人的主动性，甚至在客观规律和真理的名义下赤裸裸的扼杀人的生命。
理解实事求是，要把实事求是与推进解放劳动者相结合。最大的实事，最大的社会现实就是劳动者的彻底解放才会有生产力的发展阶段，我们不能超越社会现实的发展阶段来奢谈实事求是，而应该始终立足于劳动者的解放是生产力发展的客观前提，来把握实事求是的尺度，推进生产力的发展。
从历史唯物主义来理解实事求是，要把实事求是与理论和实践相结合的原则统一起来。实事求是很多程度上就是理论联系实际，但是理论和实践的结合要注意的是，实践必须以无产阶级价值观为尺度，即习主席讲的人民群众满不满意。
科学发展到现阶段，不是一二百年前，当时社会的物质基础所能推进的，越来越依靠国家和社会的集合力量，物质的和集体精神思维，和相应社会经济制度。这是毛泽东时代科学成果多和速度快的实质。从哲学来讲科学受制于人类社会和历史的制约。脱离这一点，谈科学技术的发展，科学进展推动生产力的发展，谈创新只能是主观的虚妄。
生产力是劳动者，劳动工具，劳动对象三者的结合，它与生产方式密不可分，是在一定社会经济制度下的具体表现。社会主义公有制与资本主义私有制是两种不同的人类社会生产方式，他们的意识形态绝然不同。
资本主义者认为资本，生产资料 包括资本能购买的原料， 是生产力的主要因素，劳动者是前二者结合的俩腿工具。他们不会承认剥削了劳动者的剩余价值，他们认为是他们占有的资本带来的利润，他们如果承认了剥削，压迫劳动者就等于承认了他们不合人理，等于宣布自己的末日和灭亡。他们现在发展到唯物主义阶段即实用主义，把人类的感性认识作为客观的基础，把资本主义社会的现实视作不变的规律和永恒。把发展生产力作为社会目标是资本主义的意识。
社会主义制度的经济基础是生产资料公有制，政治基础是无产阶级专政。社会主义是劳动者做主人的社会，经济与政治两方面都要落实劳动者的权利，一切制度应以人-劳动者解放为目标。在这个基础上谈生产力的发展，生产力决定生产关系，才是实事求是。劳动者解放程度有多高，生产力的发展就有多大。这个制度的建立是长期的，艰巨的过程，理论与实践多次反复实践的过程，并非一蹴而就。
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