从民主、公平到国家灭亡
金沙
什么是民主?简单的说，民主就是人民自己成为自己的主人。民主是资产阶级争取“天赋人权”而提出的政治主张，起到了在推翻封建专制独裁统治社会时团结同盟者的作用，为资产阶级共和国的建立主权在民的“宪政”制度提供了政治依据。资产阶级提出民主的实质在于争取资本存在的合法性，实现资本逐利的最大化，保障资本的主人对财富的绝对处置权。
“这个世界是实力说话”这个观点正确，因为民主是建立在物质基础上的。人民没有经济权利，那么就不可能有民主权利。关键是对“实力”的理解，实力包括经济实力，政治实力，文化实力，科技实力等等，民主是与这些实力都有关系的实力。人民要有民主权利，就必须要有经济基础，掌握先进的科学文化，建立先进的政治制度，缺一不可。
政治是经济的集中体现，民主是一种政治制度，民主就必然集中体现到经济上来。只有劫富济贫，才能使穷人享有民主权利。如果劫贫济富，那么穷人永远不可能享有民主权利。也只有将富人的先进科学文化用于穷人的解放事业，穷人才会享有民主。反之，富人剥夺穷人的先进科学文化权利，则穷人不会享有民主。
既然认为不共同富裕，有富有穷，贫富分化正常，而且也可以有民主，那么现在就应该有民主才对。为什么总有人说现在没有民主呢?这不是自相矛盾吗?
民主的实质就是共同富裕，没有别的什么实质可言。允许你说话，允许你表达，允许你选举和被选举，但就是不要你富裕，永远都让你受剥削受压迫，永远都让你苦难和贫穷，你说这样有民主吗?可能有人以为这就是民主，但这种民主有什么用呢?
辩证法告诉我们，不均贫是暂时的、局部的、非实质的;均贫富是长远的、全局的、实质的，这样的社会才是真正民主进步的社会。如果永远的民主社会意味着永远的两极分化，那么，这样的社会就是不合理的，非民主的，即使有民主也只是虚假的民主。
悖论在你的心中，而不在客观物质世界内部，是我们总以为民主就是给自己带来好处，使自己占便宜。这就是大错特错了。如果民主能够使自己占更多的便宜，那么私有制剥削和压迫的统治阶级就最需要这种民主。可见，有人心中的民主，是以自己的利益为出发点和归属的，其基本观点是，凡是对自己有好处的，就是民主，凡是对自己没有好处的，就不是民主。如果人人都这样想，世界上永远找不到民主。
均贫富是人类社会的最后理想，共产主义社会的最高境界。并非均贫富本身错了，而是生产力错了，生产力不够发达，生产的社会物质财富还不够丰富，无法满足均贫富的要求。但是，均贫富作为理想，它永远存在于人们的内心，永远是社会自身内在的不竭动力。
均贫富的社会不仅不会养懒汉，而且会把懒汉变成勤劳者。贫富悬殊的社会才会养懒汉，现在农村有多少人吃低保，这就是证明。说公有制会养懒汉，是对公有制的污蔑，是邓小平机会主义反毛污毛辱毛故意歪曲理解公有制经济基础得出的歪理邪说。对比一下，就知道了，毛主席时代，有人吃低保吗?没有。现在有那么多人吃低保，为什么呢?就是私有制打击了人们的积极性，人们总是希望捡便宜，剥削和压迫别人使自己捞取好处。而被剥削和被压迫的人觉得自己受到了欺负，于是阳奉阴违，偷奸耍懒，想干好都不想干好，甚至干脆不干，宁愿当乞丐都要得。这样一来，社会劳动力很多就闲置起来，最后推动社会前进的动力全部落在老实干活的一部分人身上，使这老实人累死累活，老实人吃亏。因此，私有制下老实人吃大亏，对老老实实干活的人来说极其不公平。私有制社会，好吃懒做的人大有人在，使很多本来是社会劳动力的人闲置起来，降低了社会生产率，加重了底层勤劳吃苦的劳苦大众肩上的负担。今天社会中吃低保的农民，很多就是宁愿把农村土地闲置起来，也不愿意去种庄家，宁愿自己穷。当然，由于私有制单干，他们一家一户劳动力弱，有时甚至是个别老年人在家，根本无法完成重体力农活，所以，也只能把农田闲置起来。这些都说明，不公平的社会，是打击人们勤劳致富积极性的罪魁祸首。民不惧死，奈何以死惧之。就是这个道理。因此，私有制社会同时也必将给国家增加更多负担。私有制社会只能是少数人富裕，而人民贫穷，国家负担加重。不会给国家带来什么积极的好处，妄图通过私有制使国家减轻负担，只能是妄想。为了少数人富裕，国家推行私有制，只能是给国家增加更多的棘手的永远应付不完的难题。中国推行私有制，只能是有百害而无一利。
公有制经济基础就没有专利，任何专利都属于全体劳动者。发明创造人在公有制经济基础下可以获得科技成果奖励。
没有专利，但是屠呦呦却并不计较，依然进行研究发明创造，为科学事业奋斗终身。袁隆平也并不是为了专利才搞出“杂交”水稻，可以说他纯粹是为了国家和人民利益而终身从事科学研究工作。凡是专门为了专利的科学家，都不可能是真正的科学家，真正的科学家没有时间考虑专利。
但人并不是动物，动物不是人。人是无私的，动物是自私的。
教师的工作最能体现人的本性，就是无私。一个教师，总是恨不得把自己平身所学全部交给学生，几乎到了毫无保留的地步，那些教授培养研究生更是如此。他们希望自己的学生不仅全部掌握自己的平身所学，更希望学生在自己的基础上有所创新，更上一层楼，取得辉煌。这不是人性无私的表现是什么?由于教师是做人的工作，是培养人的，教师的工作与人性极其密切的关系，处处体现着人之所以为人的人性本质的内容。所以，我的结论是人性的无私的。因为，如果人性是自私的，人类的文明不可能传承下来，人类就没有文明可言。大家想想看是不是这个道理?很多人仅仅从人的第一需要，即吃穿住行和养家糊口的物质需要的角度去看人的本质，好像人就是只需要享受，只懂得享受，只追求享受。这显然是极其狭隘的理解人性的本质特点。人的存在根本就不是仅仅为了这一点吃穿住行的个人享受，无数革命先烈已经证明了这一点。比如夏明翰、方志敏、赵一曼等等，如果他们要说是自私的，他们每个人都可以让自己的生命活的好好的。但是他们没有仅仅去追求一点点个人的私利和享受，彻底的表现出无私无畏的品质。毛主席更是人性无私的榜样，他作为领袖，要什么可以说都可以有什么，但是他一样都不要，甚至还要在本可以安享晚年的时候，豁出去了宁愿粉身碎骨也要为中国人民的美好明天作最后一搏。无私使毛主席永远活在人民心中，这也正是人类的共性，说明每个人都实质上承认自己的本性是无私的。因此，人归根结底是无私的，不是自私的你。自私是对人性的扭曲，是人性受阶级利益制约之后产生的人格扭曲，并非是个人本身就是自私的。
利益发生冲突时，人为之而奋斗的目标是公平，不是自私。只是觉得对自己不公平，因而要争斗。
一旦有人公平解决问题，争斗也就平息了。不是自私的问题，而是公平的问题。人们为了公平所以要造反。毛主席说：造反有理，革命无罪。就是说追求公平是合理的，是无罪的。今天改革开放，把这一点也丢了。反对毛主席说的这句话，就是反对公理。
一言不合，提刀砍人，实质就是因为对方不公平对待导致人心里觉得受到不公平对待，因此为了公平而砍人。让歧视人的人为不平等待人付出代价。当然，这种过激行为不值得提倡，因为你让别人受到更大损失，又造成新的不公平。法律会制裁砍人者，让社会关系重新回到公平状态。
在这里，法律如果是私有制度的产物，往往也是自私的，它保护强势一方，使社会永远不公平。法律是政治的工具，私有制政治制度的不公平必然从法律中反映出来。国家的产生就是阶级矛盾不可调和的产物，是私有制的产物，法律为了维护居于统治阶级的利益不受被统治阶级的侵犯，必然在法律中规定镇压被统治阶级的反抗的具体内容。为使这种镇压更具社会效果，法律也打着维护“公平公正正义”的旗号，在某些方面反映人民的要求。人类社会的法律都是私有制社会的产物，至今完全属于公有制经济基础的法律尚不存在。因此，法律无法真正做到无私。无产阶级取得政权之后，有一个重要任务就是让法律变成公平公正正义的捍卫者，消灭法律的自私性。这和消灭私有制是一体进行的革命目标，是长期的艰巨的任务。
马克思主义的科学社会主义社会，是逐步消灭国家机械的一种社会状态，严格讲不应该是一个国家。社会主义社会，就是不断的消灭私有制，消灭剥削和压迫，消灭国家的动态运行过程。如果社会主义还要高度的强调国家机械，用国家机械推行霸权主义，像苏联社会帝国主义那样，这就不叫真正的社会主义社会。社会主义社会之所以要以国家的姿态存在，完全是为着消灭国家的目的而存在的。因为，世界上还存在帝国主义国家，还存在敌对势力，在世界范围作为剥削和压迫阶级的反动阶级尚未最后消灭，社会主义社会不借助国家机械组织手段，难以形成打倒帝国主义颠覆和侵略的革命力量，难以完成消灭私有制，消灭剥削和压迫，消灭国家的任务。社会主义社会不以消灭国家为追求目标，而是以国家的形式重蹈帝国主义国家以掠夺和侵略达到利益最大化的私有制道路，那么就不叫真正的社会主义。社会主义社会追求自身公有制经济基础利益的最大化，完全是为着战胜帝国主义，解放全人类的奋斗目标。
因此，社会主义社会追求的不是国家利益最大化，而是人民利益最大化。凡是对人民进行剥削、镇压、掠夺达到少数控制国家机械的人的所谓“国家利益”最大化，都不是真正的社会主义社会，而是滑向了法西斯主义的泥坑。人民的文化革命不仅要反对国内社会帝国主义法西斯，而且要反对国际资本帝国主义法西斯。毛主席说：“要斗私、批修。”“千万不要忘记阶级斗争。”深刻的揭示了国内国际斗争的艰巨性、复杂性、长期性，毛主席告诉我们，忘记了斗私批修，忘记了阶级斗争，人民就要吃二遍苦，受二茬罪，就是这个道理。因为国内的修正主义和国际的阶级敌人还没有最后消灭，国内和国际的阶级斗争还是一个长期存在的主要矛盾，逃避不了，躲避不了，回避不了。无产阶级夺取国家政权，也正是为了同国内私有制和修正主义作长期斗争的目的，也正是为了同国际私有制和帝国主义作长期斗争的目的。这种斗争只有进入共产主义社会，才最后熄灭。
社会主义社会
什么是社会主义社会?
社会主义社会是消灭阶级差别，消灭剥削和压迫，消灭私有制，实行人民当家作主的公有制经济基础，不断进行经济、政治、文化、科技等文化革命，以追求公平的核心价值，逐步达到最后消灭国家机械为根本目标的社会运行状态。
他不是一个严格意义上的国家，它必须要消灭国家的某些职能，否则就不能叫社会主义社会。它保留国家的某些职能，完全是为了消灭国家的某些职能。它与其他一切剥削阶级建立的国家的根本区别就是，具有永恒的革命性质，革命是其本质属性。它的革命的本质属性，决定了社会主义社会的历史使命是解放全人类，人民是社会主义社会根本的革命力量。
社会主义国家与资本主义国家的本质区别，毛主席准确的概括为“无产阶级专政下继续革命”。这充分说明，社会主义国家，不是一个传统意义上的国家概念。社会主义国家是一个动态发展变化的社会运行状态，是一个不断继续革命的过程。这至少否定了社会主义国家仅仅是一种专政工具，说明它不像私有制度下剥削阶级建立的国家只是为了专政工具而存在那样是纯属于维护统治阶级私人利益的工具。
因此，社会主义国家不是纯粹的专政工具，而是一种继承和借鉴了人类社会一切先进文明成果的继续革命的工具。如果把社会主义国家变成一种纯粹的专政工具，那么必然不符合马克思主义的科学社会主义原理，是对社会主义社会的反动。社会主义社会保留一定国家机械，不是为了镇压人民，而是为了镇压破坏人民继续革命的反动派。这些保留地国家机械，只能服从人民继续革命的要求，为人民群众的继续革命服务。要实现这一点，不彻底粉碎私有制，不彻底砸碎剥削阶级的枷锁，不彻底进行思想领域的文化革命，是办不到的。不管是小私有，还是大私有，只要有私有存在，就难以建成真正的社会主义社会。因此，无产阶级只有走继续文化革命的路，才能最后建成社会主义社会。
社会主义社会继续革命的目标是消灭剥削阶级，消灭剥削和压迫，消灭私有制。社会主义继续革命的核心价值追求是公平公正正义。社会主义社会的本质属性是无产阶级专政下继续革命。社会主义社会的政治理想是实现人民当家作主的人民民主。社会主义社会继续革命的实践形式是文化大革命。社会主义社会的经济基础是公有制经济基础。社会主义社会继续革命的物质保障是提高社会生产力和生产效率。社会主义社会继续革命的政治力量保障是工人阶级和农民阶级全体无产者。社会主义社会继续革命的先锋队是无产阶级政党。社会主义社会继续革命的发展动力是劳动群众科学技术的革命。社会主义社会继续革命的基本原则是“要文斗，不要武斗”。社会主义社会继续革命的指导思想是马克思列宁主义毛泽东思想。社会主义社会继续革命的历史使命是要达到光明未来的人人富裕的共产主义理想社会。社会主义社会的严峻考验是无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己。
总之，不能把社会主义社会看成是一个纯粹的国家机械，它是人民群众继续革命的摇篮，是追求人类社会公平公正正义的人间天堂，是人类释放理想信仰的快乐伊甸园。
2017.1.29.
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