儒的历史精髓是“仁”，不是人

 

   

目前所知的一切人类历史上存在过的宗教的本质含义与目的，都是伦理意义上的，只是在儒家的表述上被精辟为这样一个简明的汉字——仁。

 

“仁”是对人际关系——社会关系——人类关系的历史诠释。

“仁学”可以称为伦理学，它包含了人对于生命意义的认知，包含了人对于人的社会属性及历史责任的意义等方面的内容。

修齐治平、先天下之忧而忧、天下兴亡匹夫有责均由此意。

 

    这种诠释在今天看来，可以扩大到族际关系、国际关系——人类关系之中。

 

    这也是孔子之学在现代人类关系中的历史意义之所在。

 

    现代被称为“人学”的各种理论，包括心理学、元伦理学、道德学、精神分析、人道主义、结构主义、唯我主义、相对主义、实用主义、人本主义、存在主义、激进神学、新道德论、行为功利主义、规则功利主义、境况伦理学、理性主义、感性主义、个性主义、能力主义、精神主义——神经主义。。。。。。都曾经有其时代背景上的存在意义。

 

    但确立个性、理解个体生命的意义，并不能由此真正构建人际、族际、国际或人类关系上的和谐。

    而不能构建人际、族际、国际或人类关系上的和谐，正是对现代人类所时时强调的人性、公平、自由、正义、幸福。。。。。。的理性、理想上的违背。

 

    这在人类哲学的意义上说明了一点——人在社会发展史意义上的本质是人类社会关系的总和。

如果加上现代人类通过科技认识到的人与自然的必然关系这层含义，那么应该这样表述——人的本质是天人关系的总和。

但人类的愚蠢就在这里，人与自然的必然关系——人是自然的一分子，是古代各种族群的人类，在不同的地域环境下，不同的历史环境下，早已经殊途同归百虑一致认识到的必然，却需要现代人类通过科技反复论证才能确认。  

现代人类认识自然规律后，模仿自然规律、运用自然规律，然后反反复复费尽九牛二虎之力恢复自然环境，就是自然的规律性在人类的社会运动规律性上的反应。

 

    其实这在古代中国或古代各种族群国家的智慧性认识中，均早已有过明确的表述。

 

    人类征服自然的能力把人类的理性玄虚化了，以至理性也是自然的一部分都不敢确认了，人类的心胸超越了自然，并常常有着用人类精神或肉体囊天括地、改天换地的莫名蠢动。

 

    这是现代西方受科学技术影响的哲学，在对人类关系、天人关系的本质认识上的迷茫之处，是部分相加大于整体——个体觉醒或自立等于人类整体关系的和谐一类理论与实践的困惑根源所在。

 

    人类已有的各种文化系统中的理论、主义的历史共性价值，通过对贯穿人类历史的曾经存在过的各种宗教的“教义”就可以理解并确认，不管其形式上的表述多么相异，其不易内核与各种目的其实只有一个——伦理，即一切宗教就其实质都是伦理教或称“共性教”，而不是“个性教”、“生命教”也不是“人性教”。

 

    “人格”这个名词的历史涵义也在说明，人性是有其社会关系性质的“位格”的。

    这个“位格”是由人性而来的人际伦理关系构成的。

 

    人格的理想表现不是特立独行，而是人际伦理的个体表现——德行。

此种现象在儒学那里被抽象为——仁。

修齐治平、先天下之忧而忧、天下兴亡匹夫有责均由此意。

 

    “人学”是浅薄的，是很容易在局部论述与区域人类关系中混淆视听、误导人性的。

 

    “人学”是精英文化的来源之一，是与“人生而平等”的人类共性认识相悖的，这在现代人类文化比较中，已经具有常识性意义了。

 

    也可能“人学”研究者的初衷本来就是人际伦理、人类关系，但在论述中，有时出于突出自身价值、张扬个体的目的而强调个体、个性的人类作用。

 

    这是个有趣的问题，个体与人类混为一谈，强调自己对于国家或人类生存的重要意义，有时好象是一个被迫无奈的问题。

 

    这在以网络为代表的媒体发达的今天，在各种学科理论或哲学体系制造者那里，早已随处可见了。

 

    中国古人在此方面的一些认识列举若干——

孟 子：如欲平治天下，舍我其谁也。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

屈 原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。

曹 操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

杜 甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！朱门酒肉臭 路有冻死骨

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐  

岳 飞：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

陆 游：位卑未敢忘忧国，事定尤须待阖棺。王师北定中原日 家祭无忘告乃翁.

文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。

郑板桥：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声

林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

孙中山：天下为公。

鲁 迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。