跟铜臭与香烟齐飞，和尚共俗人一色的喧嚣的少林寺相比，杜甫故里则显得十分冷清，不仅“门前冷落车马稀”，里面更是万籁此园寂，但余鸟鸣音。
雕像兀立，碑刻星罗，楼阁环布，亭台俨然，树林阴翳，花草幽香，偌大的故里园林，几无游人。一间间杜甫事迹展览室竟然昏暗无光，连灯都开不亮。可见，不是顽石赶上了寂寞，而是园子里一直就这样寂寞，一如杜甫的人生。
尽管顽石向来不喜热闹，常年独享冷清，但我还是觉得杜甫故里太过清幽了，尤其是在看过少林寺之后。因为，像杜甫这样的诗人是比那些花和尚更应该受到追捧的！
杜甫虽然出身高贵，是个比较典型的“某二代”、“某三代”，可身上却没有丝毫的纨绔之气与膏粱作风。年少即勤学苦读，负不羁之才，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，“读书破万卷，下笔如有神”。青壮年时代，邂逅李白，两位才华横溢的诗人缔造了一段“醉眠秋共被，携手日同行”、“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的千秋佳话。惜乎生不逢时，正好赶上明皇不明，而权臣弄权，曾经辉煌无俦的帝国盛极而衰。杜甫终归未能实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，在后半生，只能寄人篱下，抑或颠沛流离，过着“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”、“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的悲苦生活。
杜甫可贵的地方就在于他并没有沉溺于个人的不幸遭遇中不能自拔，也没有在理想破灭之后就灰心丧气，而是用如椽之笔记录了一个时代。“嫁女与征夫，不如弃路旁”，“四郊未宁静，垂老不得安”，“我里百馀家，世乱各东西”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“暮投石壕村，有吏夜捉人”，“白水暮东流，青山犹哭声”，“哀哉桃林战，百万化为鱼”……山河破碎，社会黑暗，百姓凄苦就是杜甫后半生诗歌的主旋律。在顽石看来，杜甫是当之无愧的“人民诗人”。
自己穷困潦倒，却时刻以家国为怀，以苍生为念。“好雨知时节，当春乃发生”，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，“戎马关山北，凭轩涕泗流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”……杜甫真正做到了“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”，因此被后世尊为“诗圣”，其诗被推为“诗史”，在中国文学史册上独享这份尊荣。
“国家不幸诗家幸”，像屈原、杜甫、辛弃疾这样的诗人，他们何尝愿意享受这种幸运！如果非要说幸运的话，顽石以为，如杜甫、白居易这般书写了那么多直面现实、痛斥黑暗诗歌的士子，却未受妄议之罚、未获讪谤之罪，庶几可算不幸之幸了！
还有一个现象也很有意思。成就杜甫“诗史”、“诗圣”、“伟大诗人”美誉的主要是那些反映民生疾苦、揭露社会黑暗的诗作，对于这一点，我想应该不会有太多疑问。可就是这些代表杜甫最高成就的作品，大多不能进入清朝人编写的教材《唐诗三百首》，也很难进入当代人编写的中小学语文教材。有些奇怪吧！
杜甫是中国知识分子的楷模，他应该受到追捧。可是，杜甫故里却如此冷清，这个现象不值得我们深思吗？
少林寺与杜甫故里，一热一冷，一闹一静，是不是恰好折射了当下的“中国精神”抑或“中国风貌”？
2018.09.17
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